《日日干日日》

日日干日日是一部由艾米丽·沃特森 导演,由Yoshida 丹·艾克罗伊德 Pippa 赵丹红 等演员主演的恐怖 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼(🏪)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(🍇)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(👏)人(😧)(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(🎉)："中庸(yong)其(😿)(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(👓)不行(👖)也，我(🎾)(wo)知之矣：(🍃)知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(😃)矣：(🦅)贤(xian)者过之，不肖(🤣)(xiao)者不及也。人(🕞)莫不(🔪)(bu)饮(🕌)(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(🏯)(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(📵)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(📊)，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(🏳)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之(🤮)为人也，择(🤫)乎中庸，得一(yi)善则拳(🍽)(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(📃)不可(🏖)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(😬)？北方(🐲)之(🥦)(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报(🥩)无(🍻)(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(🐔)子和而不流(🍌)(liu)，强(🥩)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(🛢)死不变，强哉(🕰)(zai)矫！"子(🥋)曰(yue)："素隐(🎰)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🔭)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(👟)，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(🕘)者能之。君子之(💚)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；(🌞)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(🍗)不肖(🥐)(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(🈲)(ye)，虽圣人亦(📈)有(🏹)(you)所(♑)(suo)不(🔌)能焉(yan)。天地之(zhi)大(🥗)(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(🔔)子(🍼)(zi)语(yu)大(da)，天下莫(🔻)(mo)能(neng)载焉；语(👊)小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：(🏖)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🕢)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(🎰)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(👒)而远人，不可(😬)以为(wei)道(dao)。《诗(🍽)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(🙋)远。故君子(🌿)以人治(😑)人，改而(er)止(zhi)。忠恕(⛽)违(💌)(wei)道不远，施(shi)诸己而(个性er)不(bu)愿，亦勿施于(😬)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(🙉)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(♊)(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；(🎑)所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(🤬)，未(wei)御(🦃)姐(🌊)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有(💵)所不足(zu)，不敢不勉(👞)，有余(📼)不敢尽(🕜)；言顾行，行(hang)顾言，君(📤)(jun1)子胡不(🥜)尔！君子素(su)其位而行，不愿(🏃)乎(hu)其外。素(su)富(🥚)贵，行乎富(🚗)贵(👓)；素(🗯)贫贱(jian)，行(🦗)乎贫贱；素夷(yi)狄(👖)(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不(🧤)(bu)自得(de)焉(🦍)。在上(shang)位不陵(🏥)下(🍔)(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(🎃)(si)命，小人(❓)行险(xian)以侥(yao)幸。"子(🔀)(zi)曰："射有(🌰)似乎君子；失(❎)诸正鹄，反求诸(🤱)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(💥)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(💜)合，如鼓瑟琴。兄弟既(🏤)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(🌽)(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(🛰)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(💁)德(🈁)，其盛(🚥)(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(🏒)而弗闻(🔺)(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(🦓)盛(sheng)服，以(🌤)承祭祀(🐛)，洋洋乎如(🐌)在其上，如在其(🖖)左右。《诗》曰：高级''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(💐)(wei)之显，诚之不(bu)可掩如(🛀)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(📑)(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(🏚)天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🛳)之(zhi)，子孙(🥏)保之。故大德(de)必(♊)(bi)得(de)其位，必(🎃)得(💱)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(🥓)其(qi)材而(🍹)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(😦)(xian)令(💏)德。宜民宜(🍏)(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(🐆)(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(🔚)。"子(zi)曰(🦉)(yue)：(👛)"无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(🚂)子，父(📬)作(zuo)之，子(🦇)述之(🌟)。武(wu)王(wang)缵大王(🚌)、王季、(🦐)文王(wang)之(zhi)绪(😫)(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(🍹)(ming)。尊为天子，富(🔢)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🐦)保(🌊)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(🎚)公(🐡)(gong)成(cheng)文(wen)、(🐱)武之(🏞)德，追(🐼)王大王(🕖)(wang)、王季，上(♟)(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(⭕)。父为(🙉)(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(🎟)，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(🔚)以(yi)士(👒)，祭(🛒)(ji)以大夫。期(🎾)之(zhi)丧，达(da)乎大(♐)夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母(🏯)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰：(🍭)"武(🔎)王(🌥)、周(🤣)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(🎑)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(⚡)(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(🐸)序(🍳)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(⛹)辨(bian)贵(🙁)贱也(💂)。序(xu)事，所(🌊)(suo)以(👰)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(🗳)(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(😣)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(🔫)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(✂)(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(😌)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🌭)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、(🤫)哦尝之(📰)(zhi)义，治国(🦈)其(♿)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(💔)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(💂)策。其(🕐)(qi)人(ren)存，则其(qi)政(♐)举；其人(ren)亡，则其政息。人道(🐂)敏政(zheng)，地(di)道(🌏)(dao)敏树。夫政也者(⛽)(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🦇)政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(🍲)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(🛐)宜(💞)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(🐙)。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(🔉)(jun1)子(🤯)(zi)不(🦈)(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)美女以(❓)不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不(🏉)可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(📟)(zhi)天。""天下(✨)之(zhi)达(da)道五，所(🛫)(suo)以行之者(zhe)三(💱)。曰：君臣也(ye)，父子(🌡)也(ye)，夫妇也，昆(🧓)弟也，朋(peng)友(😖)之交也(🐕)，五者(🕡)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(🥒)德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(🈚)之，或学(xue)而(er)知(🎭)之，或(huo)因而(er)知(😂)之(🐀)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(🔮)之(zhi)，或勉(mian)强而行(🍳)之(🌫)；及(ji)其成(🐮)功(⤵)(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(👳)(hang)近乎仁，知耻(chi)近(🌰)乎(🥂)勇(🍂)。知(💄)斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；(🏺)知(zhi)所以修(🛸)身(🏺)(shen)，则知所以(👨)治人；知所以治人，则知所(suo)以(👴)(yi)治天下(🐀)国家(jia)矣。""凡(🏳)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(📍)(ye)，体群臣(🛂)也(➡)(ye)，子(zi)庶民也(🧐)(ye)，来(🌀)百工也(🆔)，柔远人也(👦)(ye)，怀(👙)诸侯也照片(👓)。修身(📨)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(🔑)(kun)弟(di)不怨(🎟)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(⛲)(chen)则(🔆)士之报(💤)礼重，子(🚍)庶民(💾)(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(🦖)财(👨)用(🐗)足，柔远(yuan)人(💛)则四方(fang)归之(🗾)，怀(😇)诸侯则(ze)天(🚪)下畏(wei)之(💪)(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(🔔)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(📅)(yi)劝(quan)贤也；尊其位(✊)(wei)，重其(qi)禄，同其(👼)好恶(e)，所以劝亲(🙈)亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(⛄)(quan)士也(ye)，时使(✌)(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(⏭)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(💠)来，嘉(jia)善(🍷)(shan)而(er)矜不(➡)能，所以柔远(yuan)人(🆕)(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(⏪)乱持危(🛒)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🛶)为天(📊)下国家有九(🏑)(jiu)经，所以行之(🚚)者一也(ye)。凡事(🤲)豫(🐦)则(ze)立，不(bu)豫则(🤵)(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(👙)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。