《日夜色bb》

日夜色bb是一部由Robert Hiltzik 导演,由鞠庆洲 卢奕凡 Besson Kent 等演员主演的其它 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(💒)(yue)：(🛫)"君子中庸，小人反(fan)中(🤤)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(🍱)而时(🏸)中(🐫)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(➕)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(⚽)(qi)至(🖨)矣乎！民(😞)(min)鲜能(🌳)久矣！"子曰(🔥)："道之不行(🍵)也，我(📔)知之(📊)矣(yi)：知者(zhe)过(🆚)(guo)之(zhi)，愚(😿)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(📣)(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(🦖)(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(😆)(zi)曰(🈶)：(🏵)"舜其(🎩)大知也与！舜(🏻)(shun)好(🌵)问而(er)好(🍕)察迩言，隐(⬜)恶而扬善，执(zhi)其两端(♋)(duan)，用(🌃)(yong)其中(zhong)于(🚤)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(🦑)''予知(zhi)''，驱而纳诸(🚆)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(💇)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(😖)(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(😋)(quan)服膺而弗(🎸)失之矣(🤶)。"子(🍪)曰(yue)："天(tian)下国(🗳)家可均(jun1)也，爵(🚊)禄(📨)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(📜)也(ye)，中庸不可(🍹)能也。"子路问强。子(🎊)曰："南方中文(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(🚝)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(➡)无道，南方之强也(🔇)，君子居之。衽(ren)金(🧗)革(🙎)，死而不厌，北(🦀)(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(🏪)(qiang)哉(🍥)矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(🕸)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为(📨)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(🦕)，半(ban)途而(🍠)废，吾(😩)弗(🧤)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🍕)，遁世不见(jian)知而不悔(📁)，唯(wei)圣(😧)者(zhe)能(neng)之(🚢)。君(jun1)子(📔)之(zhi)道费(🕊)(fei)而隐。夫妇(😊)(fu)之愚，可(ke)以与(🐀)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(🏃)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(🥦)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(🎢)(suo)不能(neng)焉(⛵)。天地之(🌍)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(🐟)(xia)莫能载焉(🐦)；语(😠)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(💯)天(🛬)，鱼(🍝)(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(🤾)下(💹)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(🎣)至也，察乎天地(🏄)。"子(🚳)曰：(🎷)"道不远人。人之为道而(er)远人，不(👻)可(🚼)(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(🤡)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(🐑)不远(🦖)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🌱)(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(🎸)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(💡)违道不远，施(shi)诸(zhu)己(🤰)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(⏩)(zi)之道(🚾)四，丘未(wei)能一焉：(📫)所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；(🎯)所(📼)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(🚝)也；(🏤)所(s不(👼)卡uo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(⏱)，未(wei)能也(🏇)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之(🥠)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(🐄)，君子(zi)胡不尔(🏄)！君子(zi)素其位而行(🍬)，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富(🎟)贵，行(☔)乎富贵；素贫贱(☕)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(😋)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(🥃)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(🕠)求于人，则无(👋)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(🛰)俟命，小人(ren)行(hang)险(🍑)以(🚹)侥幸(👧)(xing)。"子曰："射有似乎(🌬)(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(👈)(qi)身。君子之道(🍤)，辟(😳)如(🤗)行远必(🗽)(bi)自(🕚)迩，辟(pi)如登(🦀)高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(💤)：''妻子好(hao)合，如鼓(🌭)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜(🦄)尔室家(jia)，乐尔妻帑(😪)。''"子曰(🆗)(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(😐)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🔆)微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(🚕)(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(🆗)为天子，富有(🚡)四海(hai)之(👎)内(nei)。宗(♏)庙(📖)飨之，子(🧀)孙(🦖)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(🎓)材(📨)而笃焉(🌃)。故(gu)栽(🔯)者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(✳)乐君(jun1)子(🐯)，宪宪令(ling)德(de)。宜民(🔧)宜人，受禄于(😊)天。保佑(you)命之(zhi)，自(👧)(zi)天申之。''故(🧣)大德(de)者(💮)必受命(🍇)(ming)。"子(zi)曰："无(⏩)忧(you)者(💸)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(🔇)(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(🚱)之。武王缵(🤥)大王、(✨)王(🎗)季、文(📷)(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(💙)(you)天(tian)下(📧)(xia)，身不(bu)失(🖤)(shi)天下之(🖐)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(🛄)(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成(💶)文(➗)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(🥋)以天(🔦)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(📪)大(da)夫，及(ji)士(🏇)(shi)庶(shu)人(🚳)。父(fu)为(wei)大夫(🚛)，子(zi)为(🥅)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(🐎)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(🐬)年(nian)之丧，达(🔴)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(🤴)，无贵贱(👀)(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(🚚)王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(👺)达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(🚒)述人之(zhi)事者(🎥)(zhe)也。春(chun)秋修(😎)其(♌)祖庙(🌤)(miao)，陈其(qi)宗器，设(🗄)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(🌗)(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(📗)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(🐝)事，所以(🍱)辨贤也(🚕)，旅酬下为(🎇)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(⤵)(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(💻)所(🐦)尊，爱其所亲(🥛)，事死如(☔)事生(sheng)，事(🎡)(shi)亡如事存，孝之(📰)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(🖖)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(🍖)之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也(🔢)。明(🗒)(ming)乎郊社(🧒)之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(🌝)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(🦏)(yue)：(📊)"文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(💱)(qi)人存(🔁)，则(ze)其(🏩)政举(❕)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(🥅)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(🎬)也。故(gu)为政(zheng)在三区人，取(🍎)人(ren)以(🎍)身(shen)，修身以道，修(🍄)(xiu)道(🚌)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🍳)亲为(wei)大(da)；(🕸)义(🏉)(yi)者宜也，尊贤为(🏇)(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(🚁)不获(huo)乎上(🌞)，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；(🚐)思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(🏞)以不(bu)知(😎)人(🛅)；思(si)知(🤚)人，不可(ke)以不(bu)知(zhi日本(🐄))天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(🚳)(hang)之者三。曰(yue)：君(🚘)臣也，父(👅)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(💠)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行(💿)之(🙏)者一也(ye)。或(huo)生而知之(🦋)，或学而知(🎧)之，或因而知之；及(🏹)其知(🔶)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(🎶)，或利而(👃)行之，或(💳)勉强而行之(🙀)；(🈲)及其成功，一(🕋)也(👿)。"子曰：(🏮)"好学近(🔙)乎知(zhi)，力行近乎仁(🔈)，知耻近(⛔)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(🐽)(ren)，则知所以(yi)治天下国(🔢)家(jia)矣(yi)。""凡为(🦀)天下国家有九经(🐡)(jing)，曰：修(🔞)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(💧)，体(🐑)群臣也(🍎)(ye)，子庶民也，来百(😞)工(🎵)也，柔(🕡)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🐺)身则道立，尊贤则(ze)不(🕗)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(🥃)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓字幕(🤧)劝(🌠)，来百(🎆)工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(🐻)(gui)之(❕)，怀诸(🍐)侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(🏅)明盛(sheng)服(🙌)，非礼(li)不动(Ⓜ)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(🍨)(de)，所以(yi)劝贤也(🏀)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(🐡)好(🚜)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(🕊)任使，所(suo)以劝大臣也(📯)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(🍚)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(🔔)(ye)；日(ri)省(sheng)月(🐜)试(shi)，既廪称(📸)事，所(🍳)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🕥)柔(🎏)远人也；继绝(🕌)世，举废国(guo)，治乱持(🎉)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(👲)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(🕡)九经，所以行(hang)之(zhi)者(✨)(zhe)一也(🛣)。凡事豫(💤)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(📏)定则不(🎿)穷(🤯)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。