《天天干干夜夜天天干干夜夜天天干干夜夜》

天天干干夜夜天天干干夜夜天天干干夜夜是一部由吉米·辛普森 导演,由池田一真 金崔龙俊 Cal 克里斯·桑德斯 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(👭)中(🔮)庸(yong)也(ye)，君子而(🎇)时(🗼)中；小(🤘)人之中(zhong)庸也，小(🦒)人而无忌(ji)惮(📗)(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(🖨)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我(📣)知之(📲)(zhi)矣：(🌶)知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(📓)(zhe)过之，不肖者(zhe)不(🎙)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(🐞)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(🐃)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(🕳)中于民(🧦)，其斯以为舜乎(🍻)(hu)！"子曰："人皆曰''予(🗒)知''，驱而纳(🍁)诸罟(gu)陷阱之(🐁)(zhi)中，而(🙉)莫(mo)之(zhi)知辟(⏳)也(🔂)(ye)。人皆(😹)曰''予知''，择(🈁)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(🈯)(neng)期(🥫)月守(shou)也。"子曰："回之(🗓)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(🍼)则(ze)拳(quan)拳(🍑)服(📁)(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(😏)(zi)曰(💃)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(🆕)(lu)可辞(⛳)(ci)也(😟)(ye)，白刃可蹈也，中(💲)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(🕳)(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(🔱)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(🕙)居(🍹)之。故君子和而不(bu)流，强(📗)哉(zai)矫(🕠)！中立国产(🚛)而不(📶)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🌯)(zai)矫(😢)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(💶)隐(yin)行怪，后(🧤)世有(you)述(🐄)焉，吾弗(fu)为(wei)之(🙈)(zhi)矣。君子遵道而行(❔)，半(ban)途(💑)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中(⌚)庸，遁(dun)世不见知而不(🤦)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(🌺)子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(⚾)以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(🌍)有(you)所不知焉(👚)。夫妇之不(🐽)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(🕡)不(🖋)(bu)能焉。天(tian)地(🎺)之大也(🎗)，人(🛰)犹有所(🐅)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉(🌺)；语小，天(⛑)下莫能(🔯)(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(♓)于(🤐)渊(🖍)。''言(🎢)其上(shang)下察也(👂)。君(🌭)子(zi)之道，造(🅾)(zao)端乎(hu)夫(👖)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(🚆)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(🕘)(er)远人，不可(🎹)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(🔚)不远。''执柯以(🍻)伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(😔)为(🚙)(wei)远(🌋)。故(🥫)君子(🦀)以(㊙)人治(zhi)人(ren)，改而(😎)止(📨)。忠(😖)恕违道不远(🐌)，施诸己精品(👉)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(🧦)勿施于人。君子(🏍)之道四，丘未能一(🛷)焉(🐜)(yan)：所求乎(💣)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(🎈)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(💲)；(🎛)所(🙋)(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(🕣)(neng)也，庸(yong)德(de)之(🏘)(zhi)行，庸言之谨(🙂)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(📻)(mian)，有余不敢尽；言顾行(📝)(hang)，行顾(🚛)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(🌶)(gui)，行乎富(📜)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(🕑)患难：君子无(🍹)入而(er)不自(zi)得(de)焉(🚓)(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(🈷)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(⏰)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险(🌐)以侥(🚾)幸(🖍)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失(🎌)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(📱)。君子(zi)之(🛒)道(🛳)(dao)，辟如行远(yuan)必(🍺)自迩，辟如登(deng)高必(🍦)自卑(🗺)(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(🚛)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(💈)(yi)尔室(🥏)家，乐尔(🤭)(er)妻帑。''"子曰(🐀)："父母其(qi)顺矣日韩乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(🕧)乎！视之而弗见，听之(🕡)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(🦓)(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服(🐬)，以承祭祀(👤)(si)，洋洋乎如在其(qi)上(🌌)(shang)，如(🥎)在(zai)其左(👯)右(✝)。《诗(shi)》曰：(🐄)''神(😙)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射(🍡)思！''夫(fu)微(🛄)之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(✍)此夫。"子曰(yue)："舜其(👪)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(🎊)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(🕺)(sun)保(😰)之。故大(da)德(😮)必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名(😔)，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(🙆)而笃焉(🕞)(yan)。故(gu)栽者培之(🎋)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(💢)乐君子(👸)，宪(🙇)(xian)宪(xian)令德(🤝)(de)。宜民宜人，受禄(🏟)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(🐓)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(🏔)：(🔩)"无忧(💀)(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(🏧)(hu)！以王(👗)(wang)季(💎)(ji)为(wei)父(fu)，以(😗)武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(💥)大王(🎐)(wang)、王季、文王(wang)之(📒)(zhi)绪，壹(🐅)(yi)戎衣而(🗂)有天下，身(🌚)(shen)不失天下(👙)之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(🛃)四海之内。宗(🛃)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(🔉)(zhi)德，追王(wang)大王、王(🥁)季，上祀(👺)先公(gong)以(🏦)天子之礼(🗝)。斯礼也(ye)，达(🖍)乎(😫)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(💳)(zi)为(wei)士，葬以(🏣)(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(🔥)士，子(zi)为(🤰)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(〰)之丧，达(🥤)(da)乎(hu)天子(🏜)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰：(🔂)"武(🍚)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(📤)！夫孝者(🍧)，善继人之志(zhi)，善述(📃)人之(👩)(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(⛰)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(⛱)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(😂)(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(🌲)如事存，孝之至(🛴)也(💬)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(💋)以(yi)祀乎(hu)其(🌻)先也(ye)。明(ming)乎(👡)郊社之(zhi)礼(🦏)(li)、哦(o)尝(📎)(chang)之义，治国其(📔)(qi)如(😺)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(🤸)(yue)："文、武(wu)之政，布在(🚵)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(🐀)举(🚺)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(😍)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(🥦)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(🐔)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(⏱)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(🐧)人也(🍛)，亲(🍔)亲为(🔮)(wei)大(da)；义(🤕)者(zhe)宜也(🔎)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(♐)等，礼所(suo)生也(🥡)。在(zai)下(xia)位不(🤔)获(huo)乎上(shang)，民(🥒)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(🐁)身(shen)；思修身，不可(ke)以不(🔮)事亲；思事亲(qin)，不(♌)可(😖)(ke)以(yi)不知人(🛅)(ren)；思知(🚊)人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(🥉)。曰：君臣(🌽)也，父(fu)子(🏯)(zi)也，夫(fu)妇也，昆(🦖)弟(🥁)也，朋友(you)之(📞)交也，五者(zhe)天(🙎)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(🧑)德(🎐)也，所以行之者(🐵)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(💴)知(🍭)之，一也。或安而行之(zhi)，或(🌫)(huo)利而行之(zhi)，或勉(🧗)强而(😊)(er)行之(zhi)；(🥔)及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(⏮)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(👄)(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(🐌)矣。""凡为(🐷)天下(xia)国家有(you)九经(😧)，曰(😩)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(🧛)大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(🍏)(shu)民也，来(⛓)百工也，柔远(💤)(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(🛋)。修身(🎣)则(ze)道立，尊(zun)贤(🙅)(xian)则(🌽)(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(✊)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(🏥)(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(📧)重，子庶(😢)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(🧙)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(🎎)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也(⛅)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(🌡)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(⌚)恶，所以劝亲(🐆)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(🧦)薄敛，所以(🏪)劝百(bai)姓也(♉)；日(ri)省月试，既(🎶)廪(lin)称事，所(🎥)以劝百工(🚱)也；送(🧀)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(📏)柔远(🕷)人也(🐙)；继绝(✔)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(😜)持(chi)危(wei)，朝(🍂)聘以(🐲)(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(🐻)(hou)也。""凡为天下(💲)国家有(❤)(you)九经，所以行之者一(🥔)也。凡事豫(🕰)则立，不豫则废(🕛)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(🚮)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(💾)(qian)定(🕙)则(⏲)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。