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手机看片网站排行榜是一部由程一桥 导演,由Montana Zh. 汤姆·惠勒 丁乙乐 张伐 等演员主演的动作 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🎢)，小人反中庸。君(🧦)(jun1)子之中(👉)庸也，君子(📈)而时中(😀)(zhong)；(🥛)小人之(😂)中庸也(🐹)(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(🖖)："中庸其至(zhi)矣乎(💓)！民鲜能久(jiu)矣(🌓)(yi)！"子(zi)曰(😿)：(🏨)"道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(🎥)也。道(📙)(dao)之不明(➡)也，我(wo)知(🚆)之(zhi)矣：贤(📹)者过之，不肖(🆚)(xiao)者不(😂)及也。人(💆)(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🍙)能知味(wei)也(ye)。"子曰(🏛)："道其不(bu)行(📺)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(🔶)(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(🤑)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(🐭)，执其两端(🐎)，用(yong)其(qi)中于民(🌽)，其斯(🈹)(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(🔗)。人皆曰''予知(💶)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(🏖)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎(🚀)中庸，得一善(👐)则(🦔)(ze)拳拳服膺而(😝)弗(🐲)失(shi)之矣。"子(🥓)(zi)曰："天下国(guo)家可(➡)均(💎)也(🆒)，爵禄可辞也(😇)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问(🏑)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(👌)？北方(fang)之(🙈)强(qiang)与(💑)(yu)？抑(📔)而(er)强与(👗)？宽柔以(😸)教，不报无道，南(nan)方(🍬)之强也，君子居之(💖)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌(🖐)，北方之强也(📨)，而强(🌪)者居之。故君子和(he)而不流(👏)(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(➗)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(➗)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(🎺)(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(🌕)有述焉，吾弗为之(🧗)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(🧗)，半途而废，吾弗能已矣。君子(⚽)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🕺)世不见知(⌚)而不悔(⛸)(hui)，唯(🔳)(wei)圣(sheng)者能之(🛤)(zhi)。君子(🔸)之道(🎞)(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(🧑)(yu)，可以与知焉；及其至(💁)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(🧕)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(🕗)(tian)地之大也，人(🕰)犹有所(🕘)憾。故君子语(🥢)大，天下莫能载(♉)焉；语小(🚄)，天(tian)下莫能破(📕)焉(📉)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊免(🕎)费。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(🌠)妇；及(🏗)其至也(🏯)(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(🚤)可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🛏)伐(👬)柯(🐨)(ke)，其则(🤡)不远。''执(🚿)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(❓)以为远(🐎)(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(🈚)诸(🚿)(zhu)己而不(🌴)愿(🚟)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(😠)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(🍒)(yi)事(🎡)君，未能也(🤢)；(🥔)小黄所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(😛)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(❎)；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(⭕)尽(jin)；言(yan)顾(🍆)(gu)行，行顾言，君(⬆)(jun1)子(zi)胡不(🛷)(bu)尔(er)！君(😠)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(🔸)(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(🕡)贱，行(hang)乎贫贱；(🚂)素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(🖐)(wei)不(bu)陵(🕠)下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(😐)(er)不求(📿)(qiu)于人，则(🌺)无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(🍘)子居(⛎)(ju)易(🎖)(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(🔺)(ren)行险以侥幸。"子(🤝)(zi)曰(🏃)："射有似乎君(🌐)子；失诸正鹄，反求诸(🕸)其身。君(👆)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(💝)(ru)鼓瑟(🚓)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(💰)(qi)帑。''"子(🐕)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(👊)之(🤝)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(📽)弗闻，体物而不可(ke)遗(🥅)。使天下之人齐(qi)明盛(🏎)服(🛸)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(🍤)(zai)其(🤶)上，如(ru)在其左右(🍧)(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(🍗)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩进入如此夫(fu)。"子(😺)曰："舜其大(🎗)孝(🏻)也与(😷)！德为(😕)圣(sheng)人(🥉)，尊为(🏻)天子，富有四海之内(💜)。宗(zong)庙(🌿)飨(⬅)(xiang)之(🚥)，子孙保之。故(🌌)(gu)大(da)德必得(🔖)其位(🌓)，必(🍯)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(🍓)(wu)，必(bi)因(yin)其(👊)(qi)材而(er)笃(😸)焉。故(🏕)栽者培(pei)之(zhi)，倾(🚑)(qing)者覆之。《诗(🥖)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(🔴)申之。''故(gu)大德者(📔)必受(shou)命(🌥)(ming)。"子曰：(🌡)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(🍯)王季为父(🎗)，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、(🏚)王季、文王之绪，壹戎(🏾)衣(🌽)而有天下(🦈)，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(💥)，富有四海之(zhi)内(🧗)。宗庙飨之(📷)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(🧦)(wang)末受(🖋)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、(⛎)王季(👺)，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯(⛱)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(👂)(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(😓)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无(🕔)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(🎦)(wang)、周公(🥩)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🎡)(shan)继人之志(🦈)，善(😜)(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(🎛)(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼(✂)，所以序昭穆(🏭)也(🏽)。序爵(📅)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)永久，所以(👰)辨贤(🏕)也(ye)，旅酬下(xia)为(😽)上，所以(yi)逮贱(🌜)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(⬜)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(🏑)乐，敬(🍞)其所尊，爱(👍)其所亲(qin)，事(shi)死如事(⛳)(shi)生，事亡(🐷)如(ru)事(👳)存(cun)，孝之至也。郊(🌬)社(she)之(👭)礼(👢)，所以(yi)事上帝(🕍)也。宗(📷)(zong)庙(🤲)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(🔜)(ming)乎郊(👖)社(🚪)(she)之礼、哦尝之义(🙅)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(💂)政。子曰(❤)(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(🎹)(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(🍮)其政举；其(🍗)人亡，则其(🆙)政息。人(ren)道敏政(✝)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(🕴)(ren)，取人以身，修身以道，修道(💒)以(🤤)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(🦖)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(🚨)位不获乎(🧤)(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(✨)(bu)修(xiu)身(🏤)；思修身，不可(🧢)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🌅)可以不知人；思知人，不可以(🍡)不(bu)知天。""天下(xia)之(🈲)达道五，所(suo)以行(🔔)(hang)之者(🚌)三。曰(🕑)：君臣也(ye)，父子也(😎)，夫妇(➗)也(🏾)(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(💋)也(🔬)(ye)，五者天下(xia)之达道(🐟)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(💶)行之(zhi)者(🥎)一(yi)也(👤)。或(📁)生(❌)(sheng)而(er)直(🎥)接知(🌮)之，或(huo)学而(🏼)知之(🌤)(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(❌)也(🤥)。或安而行之(zhi)，或(🥔)(huo)利(li)而(er)行(🦌)(hang)之(🏣)(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及(🤠)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(😽)(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(🐽)(zhi)耻(📌)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(🐑)(suo)以修身(🕌)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(🚪)所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：(🤶)修(🙎)(xiu)身也，尊(🎉)贤(🔫)(xian)也，亲亲(💏)(qin)也(📫)，敬大(🚤)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(👅)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🐓)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(🦉)臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(🧓)之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(🦈)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(😒)明盛服(🥪)，非礼不动，所以修(🔸)(xiu)身(🌬)也(🍅)(ye)；去谗远(🏬)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(🤒)(tong)其(✝)好(🔄)恶，所以劝(😂)亲亲也；官盛(🎈)任使(shi)，所(🎒)以(yi)劝(quan)大(da)臣也(⛵)；忠信(⏸)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(🔤)(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(🤯)善(👱)而(er)矜不(❔)能(neng)，所(🍇)以(✊)(yi)柔(🈲)(rou)远(🤧)(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(🏻)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(👵)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九(🛴)经，所以(yi)行(👌)之者一也。凡事豫则(🍢)立(✒)，不(🚲)(bu)豫则(🍐)(ze)废(🛩)。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前(🚕)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(🚣)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。