《国产视频第三页》

国产视频第三页是一部由须藤友德 导演,由Murthy 曾伊文 杰克·巴农 科琳·克林肯比尔 贾丝明·洛德 等演员主演的科幻 动作 武侠 。剧情简介:仲尼(🐐)曰(yue)："君子(🚕)中庸，小(🦖)人(🥐)(ren)反中庸(📗)。君(jun1)子(zi)之(📃)中(🥂)庸也，君子而(🤐)时中；小(🐬)(xiao)人(🧜)之中庸(yong)也(ye)，入口小(🚳)人(🌘)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(📿)其(🥨)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(📼)(ye)，我(wo)知(💈)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(🐡)不及也。道之不(⛹)(bu)明也，我(🍠)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(🤟)能(neng)知(zhi)味(💕)也(🕗)。"子曰："道(🥘)其不行矣夫(💫)(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(🐝)(hao)问而(🈂)好察(cha)迩(er)言(😹)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(🎆)罟陷阱之中(💛)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(🍥)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(⚡)庸，而(💾)(er)不能(📲)期月(🌏)(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(😞)(de)一善则拳拳(quan)服膺而(🌤)(er)弗失之矣。"子曰(yue)：(🐸)"天(😏)下(🌴)国家可(ke)均也，爵禄可辞也(📐)，白刃可蹈也，中庸不可能也(🥤)。"子路问强(😅)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？(🦕)抑而强与？宽(kuan)柔(⤴)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(🐂)之。衽金(jin)革，死(si)而(💴)不厌，北方之强(qiang)也，而(🥜)强(qiang)者居之(🎩)(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(👂)哉矫(🈶)！中立(li)而不倚，强哉(🧛)(zai)矫(jiao)！国免费有道(dao)，不变(🏛)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(🌔)(zai)矫(🥎)！"子(🌷)曰：(🕖)"素(🤝)隐(🖊)(yin)行(🌜)怪(guai)，后世有述焉，吾(💴)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(🍇)依乎中庸(yong)，遁(🛁)世(🚔)(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(⬇)(neng)之。君子之道(🐨)(dao)费(fei)而(🛁)隐(🈲)(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(🙉)知焉。夫(fu)妇(💜)(fu)之不肖(xiao)，可以(♋)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(💀)(bu)能焉(☕)。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(🚷)(zai)焉；语(🎆)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(🙂)(qi)上(shang)下察也(😄)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(👤)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(🍰)乎(hu)天地。"子曰(yue)：(🕷)"道不(bu)远人。人之(👊)(zhi)为(🛷)道(dao)而远人(✡)，不可(🗿)(ke)以为(💑)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(🍣)，其则不远(🏃)。''执柯以(yi)伐(🥑)(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(🍻)(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(🐳)以人治人，改而(👢)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(🕒)，亦勿施于(🍙)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(🙏)：(♌)所(suo)求乎子，以事父，未(🏦)能(neng)也；所求(🏍)乎(🤬)臣(chen)，以事君，未能也(🚟)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(🛄)(peng)友，先施(shi)之，未能也(🦂)，庸德之行(hang)，庸言之(🤞)谨；有(you)所不足(zu)，不(🎋)敢(💋)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(✖)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(✡)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；(⚾)素(😱)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(✝)(di)，行乎(hu)夷狄；(🚋)素患(⏫)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人(🎸)，则无怨(yuan)。上(🍞)(shang)不怨天(⛑)，下不(📟)尤人(ren)。故君子(zi)居(🚻)(ju)易以俟命，小人行险以侥(✌)幸。"子曰："射有(you)似乎(🎂)君子；(📐)失诸(zhu)正(🥝)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(🙆)之道(🍥)，辟(pi)如行(🐭)远必自迩(😞)(er)，辟(🕌)如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(👶)：''妻(qi)子好合(😩)，如鼓(🌎)瑟琴。兄弟既翕(✖)(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(🧠)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(🛏)："鬼(gui)神(shen)之(🔥)(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(🍐)！视之而弗(🥫)(fu)见，听(🙅)之(zhi)而弗(⚫)闻(wen)，体物而不可遗(👹)。使(shi)天下之(👲)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(✖)在其上，如在(🎟)其(qi)左右(♒)。《诗(shi)》曰：''神之格(👆)(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(🏕)显，诚之不可(💿)掩如此夫(🌼)。"子曰："舜(💹)其大(🙈)孝也与！德(🏺)为圣人，尊为天子(⛸)(zi)，富有四(si)海之(zhi天堂)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(🥑)(zhi)。故大德必得其(qi)位(💐)，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(😊)者覆之。《诗(🥙)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(🔵)(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(🌱)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)：(😻)"无(🉐)忧(🤯)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王(🖤)季、文王之绪(🧝)，壹戎衣而有天下，身不(💵)失(🎾)天(🏉)下之显名(🗞)。尊(🐞)为(🅱)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🐹)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王(🕸)末(mo)受命。周公成(🤒)(cheng)文、武之(🎲)德，追王(🥖)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之(🛺)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🙌)大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(✅)以(🕣)士(shi)。父(🚉)(fu)为(🚘)士，子为(wei)大(📸)夫，葬以士(🚬)，祭以大夫。期之(zhi)丧(☕)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(🆑)(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(🏕)贱，一也。"子(🏩)(zi)曰："武王(🚪)、周(😹)(zhou)公(gong)，其(🌽)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫(🌖)孝者，善(shan)继(⏳)(ji)人(🐦)之(zhi)志(💐)(zhi)，善述人(ren)之事(📡)者(📤)(zhe)也。春秋(qiu)修(🏭)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🎞)(zong)庙之(🍺)礼，所以序昭(⏸)(zhao)穆也。序(xu)爵，所(📶)以(🚕)辨贵贱(🍛)也(🦄)(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(😾)(ye)，旅(🏑)(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(🗝)毛(💶)，所以(🏵)(yi)序(📺)齿也。践其位(🥙)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(🌚)亲(🏋)，事(🤒)死如(👘)(ru)事生(🥝)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(💔)也。宗庙(miao)之礼(🍄)(li)，所以祀(😪)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(🗨)社之(zhi)礼、(👧)哦尝之义(yi)，治(🍱)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(♒)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政(👹)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其(🖲)(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(q永(🏜)久i)政息。人(ren)道(👨)敏政，地道敏树。夫(🌙)(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(🍻)(yi)仁。仁(ren)者(👝)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🥫)之(zhi)杀(👸)，尊(🍛)贤之等(deng)，礼所生也。在(🔝)下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(🔃)(yi)！故君子不可以不(🥟)修(🤦)(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(🔀)(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(✡)人(💅)；思(si)知(zhi)人，不(🤰)(bu)可以不知(❔)(zhi)天。""天下之达(🏵)(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(🖤)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(🏗)也(🔅)，五者天(🚭)下(🤧)之达道(🛵)也。知(🖌)，仁，勇(yong)，三者天下之达(💸)德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(🍳)之(🈂)，或学而(er)知(zhi)之(📊)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而(🎶)(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(🔴)乎知，力行近(🥒)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所(👰)以(yi)修身；知所(🧣)(suo)以(🛒)修身，则知所(📨)以(❗)治人；知所(suo)以(yi)治(🔜)(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(🍃)经，曰(yue)：(⛄)修身(shen)也，尊(zun)贤(🔻)(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🏽)庶民(🎶)也(🗯)，来(🐤)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(🏆)侯(hou)也。修身(💐)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(⏸)则(✋)诸(zhu)父(fu)昆(🐶)弟(😯)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(☕)不(🎷)(bu)眩(🗞)，体(ti)群臣则士(㊙)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(🐾)工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(😎)服，非礼(😧)不动(🔚)(dong)，所以修身(shen)也(🈹)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其(✋)禄(🏅)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(📇)大臣也；忠(❄)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(🏭)(lin)称(📘)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(🚍)往迎来，嘉善而(er)矜不(🎂)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(😆)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(🌩)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(👵)(ze)不羡(😪)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(㊙)不(bu)疚，道(dao)前定则(🎦)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。