《日日私人影院免费观看》

日日私人影院免费观看是一部由Putthipong Nakthong 导演,由比利·安格 迈克尔·卡纳万 李士刚 广津佑希子 克里斯汀·鲍尔 大冯波 等演员主演的武侠 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(🍹)(yong)，小人反中庸。君子(📭)之(zhi)中(zhong)庸(y身材(🔺)ong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(🚠)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰：(🚟)"中庸(yong)其(🦁)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(🈵)矣：知者(zhe)过之，愚(🙇)者(🎱)(zhe)不及也。道(🅱)(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(📽)过之(zhi)，不(bu)肖者不及(🔨)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(🚛)也(👴)(ye)，鲜能知味(👰)也(🅾)(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🕧)其(qi)大(📼)知也(🧕)与(yu)！舜好问而好(hao)察(🥘)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(🍕)善，执其(🍆)(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(🔛)！"子曰(🍡)(yue)："人(🛴)皆(🍎)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🦔)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(🌪)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(😡)庸，而(💨)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(🌙)则(ze)拳(⛩)(quan)拳(🚁)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(📲)，白刃可蹈(🎙)(dao)也(🕑)(ye)，中(zhong)庸不可能(🍊)也。"子路问强(qiang)。子(🧐)(zi)曰(yue)："南方之强与？(😾)北(bei)方之(🔋)强(🕠)(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子(👒)居之。衽金革，死而(👪)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🍊)，而(er)强者居(🧖)(ju)之。故君子(zi)和而不(🤛)(bu)流(liu)，强哉(🚑)(zai)矫！中立(li)而不倚，强(🎇)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(🤘)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(❣)，后(📥)世(🌥)(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(🏋)能已(🔐)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(🕟)(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(😜)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(🦂)。夫(fu)妇之愚，可以(🕸)与(⏱)知焉；(❓)及(ji)其(qi)至也，虽圣(🔢)人亦有所不(🔸)(bu)知焉。夫妇之不(💞)肖，可(🎓)以(🏓)(yi)能(🥘)行焉(🃏)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(💪)(neng)焉(🎬)(yan)。天(tian)地之大也，人犹有(👤)所憾。故君子(☝)语大，天下莫能载焉(📨)(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(💂)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞国(🖕)产(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(👯)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(💗)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(🙈)(ni)而(🛰)视之(🧢)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(🌚)子(zi)以人治(🗾)人(ren)，改而止。忠恕(⛄)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(🛅)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉(🥤)：(🍸)所求(🤥)乎(💦)子(zi)，以事父，未能也(⛏)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(🛑)，庸德(de)之(zhi)行(🐕)(hang)，庸(yong)言之谨(🌭)(jin)；有所不(bu)足(🔒)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(📞)胡不(💐)(bu)尔！君子素(🚊)(su)其位而行(💕)，不愿乎(hu)其外。素富(🕣)贵(gui)，行乎富贵(🐮)；素贫贱(🧔)，行乎贫(🚻)贱(✋)；(⏬)素(🖱)(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得(🙆)焉。在(🤣)上(😢)位(wei)不陵(ling)下(🐆)，在下位(📑)(wei)不援(👋)上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(👐)易(🔈)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(🐆)(si)乎君子(💺)(zi)；失诸正(💪)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(🤨)(xiong)弟既翕，和(🛄)(he)乐且耽。宜(yi)尔(🤵)室(🐭)(shi)家，乐(le)尔(🔖)妻(💰)帑。''"子曰(🎷)：(🗯)"父母其顺矣乎(😃)(hu)！"子曰(😪)：(🍁)"鬼神之为(wei)德，其盛(📄)矣乎！视之而(📀)弗(fu)见(⛔)，听之而弗闻(👜)(wen)，体物而不可遗。使天(😖)下(xia)之人(🍝)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭(👅)祀(si)，洋(😬)(yang)洋乎如在其(✊)上(🚌)，如(🔫)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(👭)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(👀)(xian)，诚之(zhi)不可掩如(☔)此夫(😁)。"子曰(🎟)(yue)："舜其大孝(xiao)也(🔚)与(yu)！德为圣(📎)人，尊为(⬅)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(💦)(xiang)之，子孙保之。故大德(💾)必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(🛷)(de)其(💠)名(🤮)，必得(👜)其寿(🙃)。故天(tian)之(🖕)生物，必(bi)因其材而(er)笃(😆)焉。故(🎥)(gu)栽(zai)者培(🧦)之，倾(💍)者覆(🏫)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(🥟)人(ren)，受禄于(✔)天(tian)。保佑命之(🦂)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(🚼)！以王(🔊)(wang)季为父(🔲)(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(🚖)。武王缵(✊)(zuan)大王、王(💆)(wang)季、文王之绪，壹戎衣(👂)而有天下，身不失(⛄)天(tian)下(🎋)(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🌦)(zi)孙(sun)保(📜)之。武(♑)(wu)王(wang)末受命。周(🚰)公(gong)成文、武(wu)之德(♋)，追王(❗)大王、(🌯)王季，上祀先(xian)公(🚄)以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(🔓)也(🗿)，达(🚍)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(❎)人(🖇)。父(fu)为大(😻)夫(fu)，子(zi)为(🕚)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(⏭)以(👚)士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(🚦)以(yi)士，祭以大夫。期之(✉)丧，达(da)乎大(da)夫(🐯)。三年之丧(🔠)，达(🤢)(da)乎天(😪)子。父(fu)母之丧(sang)，无(📃)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、(🐻)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(📈)人之(💲)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修(🌔)其(🏩)祖庙(🤬)，陈其(💀)宗(😷)(zong)器(qi)，设其裳衣(📭)，荐其(qi)时食(🔨)。宗庙(miao)之(🍹)(zhi)礼，所以序(🚒)(xu)昭(🍴)穆也。序爵(jue)，所(🈳)以(yi)辨(🐡)(bian)贵贱(jian)也。序(💒)(xu)事，所以辨(bian)贤也(🔴)，旅(lv)酬下(🗻)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(🎺)(qi)礼(🏐)，奏(zou)其乐，敬其所尊(📘)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。极品郊社(she)之礼(li)，所(🚻)(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(👩)掌乎！"哀公问政(😽)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(🕍)亡，则其(✳)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🌸)(zheng)也者(🎶)(zhe)，蒲卢也。故为(🎀)政在人(🤖)，取人以身(😖)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(🗡)，亲亲(qin)为大；(🌓)义(yi)者(🤣)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(💊)不可(ke)以不修(⚽)身；思(🏮)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(😦)以(📫)不知(zhi)人(ren)；思(✊)(si)知(🎰)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(🆗)道(⛺)五，所以行(🎵)之者(🐏)三(🥉)良家(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(💬)下(👦)之(zhi)达道(🍚)(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(🍓)行之者一也(ye)。或(🔲)生而知(📫)(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(💂)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(🔽)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(🍊)(ye)。"子(🐱)曰(🦋)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(🕧)耻近乎勇。知斯三者，则知所(🉑)(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(🤐)以(yi)治人(ren)；(🏽)知所以(yi)治(📪)人(🕯)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🏑)(yi)治(zhi)天(🕥)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🥖)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(🤜)臣(💓)也，子(zi)庶民(🥙)(min)也(ye)，来百工也，柔精品(rou)远人(ren)也(🎼)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(⬜)立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(🖊)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(🥪)报(♍)礼(🚷)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人(😪)则(🤪)(ze)四方归(🐔)之，怀(👩)诸(🎋)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身(👜)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(💉)(qin)也；(📃)官(㊙)盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🐉)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(🎂)而(er)矜不(🗣)(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也(😗)；继绝世(🔟)，举废(fei)国(🍤)(guo)，治乱持危(🦑)，朝聘以时，厚往而薄(🔨)(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🍆)为天(tian)下国家有九经，所以(🏡)(yi)行之(👀)者(zhe)一也(ye)。凡(🥌)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(🌨)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(😀)，事(📪)前(qian)定则不困，行(📦)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(⛹)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。