《涩涩色日韩》

涩涩色日韩是一部由维维安·内弗 导演,由Rudolph 汤姆·克拉克 珍娜·蒂亚姆 等演员主演的枪战 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(🎍)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(📠)(x综合iao)人之中庸(🏗)(yong)也(〽)，小人(🦒)而(er)无(wu)忌(ji)惮(🍉)(dan)也(ye)。"子曰："天天中(zhong)庸其(👑)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🤰)(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(🈚)之(🔕)(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(📮)(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不(🏵)及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(💧)："道(💴)(dao)其(⛅)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(🕣)(da)知(zhi)也与！舜好(🍰)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(🏈)(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(🌦)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(🕘)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(💞)之为(wei)人也(🌨)(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则(🧛)拳拳(🍁)(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(🎎)(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(😥)也(ye)，白(🤱)刃可蹈(🥥)(dao)也(🍷)，中庸不可能也。"子路(💍)(lu)问强。子曰："南方之强(👐)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑(🥢)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(📢)无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(🚖)子(🚚)居之(zhi)。衽金革(🏦)，死而不(📝)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫(👴)！中立而不(👇)(bu)倚，强哉矫！国有(🕴)(you)道，不变(bian)塞焉(👷)，强哉矫(jiao)！国(⏯)无(wu)道(🦂)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🐟)曰：(⏯)"素隐(😱)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(👶)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(👕)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(👮)者能(🐛)之。君子之道(🧦)费(fei)而隐(🏍)。夫(🚆)妇之(🦏)(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(🔨)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(📨)有所(suo)不知(🌝)焉(🚉)。夫(fu)妇之不肖，可以(📻)能行(🙂)焉；及其(📜)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(😿)有所不能焉。天(📕)(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(🍍)君(🛒)永久子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(💓)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(✳)(fei)戾(🎷)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上(😘)下察也(🚛)。君(jun1)子之(zhi)道，造(🗻)端乎夫(fu)妇(fu)；(🧒)及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(🚈)不(😍)远(🕦)人。人(⛄)(ren)之为道而远人，不(🔉)(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(🕔)》云：(💳)''伐(⚓)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(📐)，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕(🐁)违道(dao)不远(🧙)，施(shi)诸(🍛)己(ji)而(🍜)不愿(yuan)，亦勿(👲)(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(✈)(zhi)道(🐶)(dao)四，丘(🎺)(qiu)未(🧑)能一焉：(😿)所求乎子，以事父，未能也(👚)；所(😗)求(qiu)乎臣，以(🏧)事(shi)君(jun1)，未能(🚨)也；所(🍥)求乎(hu)弟，以(🦕)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(🙀)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(🏆)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；(🐒)言(🥫)(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(🚈)，不(bu)愿乎其(🕙)外。素(su)富贵，行乎富贵；(👜)素贫贱(🆕)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(🤣)乎夷狄；素(🗞)患(huan)难，行乎患(huan)难：(🌆)君子无(wu)入而不自(🛅)(zi)得(🤧)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(🕎)，正己而不求于(💩)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(👔)尤人。故(gu)君子居易以俟(😴)(si)命(⏯)(ming)，小(xiao)人(⛅)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🌹)乎(hu)君(jun1)子(zi)；(🌍)失诸正鹄，反(🦗)求(🏒)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(⛵)，辟如行(☝)远必(bi)自迩，辟(pi)如登(😪)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(🍾)，如(😂)鼓(gu)瑟琴。兄弟(😙)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(🚸)。''"子曰："父母其(❓)顺(🧙)矣乎！"子曰(⚫)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(👲)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(🕟)(ru)在其(〽)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(🛣)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(💯)(si)！矧(shen)可射思！''夫(🎁)微之(🔄)显，诚之不可(ke)掩如此夫(😂)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(🦆)(gu)大德(de)必得(de)其(🗿)位，必得其禄(lu)，必(💔)得其(😇)名(🌃)，必得其(🧓)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃(😤)(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(🔥)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(🥔)(fu)，以(🎪)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🎡)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、(🤺)文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(📲)。尊为天(🎈)子，富有四(🐙)海(🛂)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(🏜)。武(wu)王末(👩)受命。周(⚽)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(🕟)先(🍮)公(📞)(gong)以天子之(zhi)礼。斯(🈹)礼(🐵)也，达(da)乎(hu)诸侯(💍)大夫(🥇)，及士(shi)庶人。父(🈯)为大夫(♍)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(🕘)(yi)士。父为(💲)(wei)士(💾)，子(zi)为(🧓)大夫(fu)，葬(💝)(zang)以士，祭(ji)以大夫(🈶)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(⏮)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(⛪)(zi)曰："武(😨)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(📐)者(👽)，善(⛵)(shan)继(🙄)(ji)人之志，善述(shu)人之事者(🛥)也。春秋修其(😦)祖庙，陈其宗器(🔍)(qi)，设其(🚢)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(🏈)礼(🔏)，所(👇)(suo)以序(xu)昭(🚖)(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🔣)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(😋)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(🧢)尊(👙)(zun)，爱其所亲(💌)，事死如(🏹)事生，事亡(wang)如事存，孝(🐎)之至(🎥)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(🧚)(she)之(zhi)礼(👤)、(🔧)哦尝(chang)之义(☕)(yi)，治(⛸)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(🍛)问(💘)政(🚯)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(🌵)人(🥛)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道(📐)敏树(💻)(shu)。夫(fu)政也者，蒲(🏽)卢也。故为政在人(ren)，取人(🌞)以身，修身(shen)以(🔏)道，修道(👤)(dao)以仁。仁(🐌)者人(ren)也(📎)(ye)，亲亲为大(🥡)；义者(zhe)宜也(👛)，尊贤为(🕐)大。亲(♈)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(🍨)得而治(📔)(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不(😚)修(🐚)(xiu)身；思修(👁)身(shen)，不可(🎩)以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🐄)天。""天下之达(🚮)道五(👎)(wu)，所以(yi)行之者三。曰(🕘)：(🧢)君臣(💙)也(🚍)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(🚯)道(🚽)(dao)也(🐋)。知，仁，勇，三(🎣)者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(🗳)(huo)学而(🧘)知之，或(🔑)因而知(zhi)之(👝)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(👄)而(er)行(hang)之；(👀)及其(qi)成功(gong)，一也。"子(👌)曰(🗾)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(🎆)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(❕)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(🕦)(suo)以治(🔸)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🦋)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🔔)亲也(ye)，敬(🤬)(jing)大(da)臣(🔄)也，体群臣也，子庶民(❤)也(🏴)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(🎂)(zhu)侯也(🧚)。修(xiu)身(🆖)(shen)则道立，尊贤则(♍)不惑，亲(qin)亲(🤭)则(🈷)(ze)诸(🐠)父(fu)昆弟(🏌)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(🅰)士(💯)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(👞)，来(lai)百(👥)工则财用足，柔远人(🔀)(ren)则(🆑)四方归之，怀(🤪)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；(🖨)去(🗨)谗远(❇)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(🧗)劝(✔)大臣也(😕)；(⚫)忠信重(🥧)禄，所(suo)以(🍙)劝士也(🌱)(ye)，时使薄敛(🍎)，所以劝(👹)百(🚧)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(⛰)劝百工也(ye)；送往(🏋)迎(♊)来(lai)，嘉入口善而矜(🕹)不能，所以(yi)柔远(yuan)人也(✍)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(🔩)(shi)豫则立(li)，不(😙)豫(🐳)则废(🚳)(fei)。言前身定则(ze)不(😌)(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu下载(💁))穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。