《日日夜夜狠狠涩涩》

日日夜夜狠狠涩涩是一部由JeffersonBrown 导演,由穆罕默德·弗莱扎德甘 朴璐美 多丽丝·肯斯·古德温 等演员主演的动作 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🍯)庸(yong)，小(🏉)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(🤑)(er)时中(🏳)(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(🔤)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(🙉)不行(hang)也(ye)，我知之(💞)矣：(🦂)知(zhi)者过(🚆)之，愚(yu)者不(📆)及(ji)也。道(😜)(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(🕴)者不及也。人莫(🍟)不(bu)饮食也，鲜(🏘)能知味(🔁)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(🔤)而(👂)(er)扬善，执(🤣)其两端，用(yong)其中(zhong)于(🎙)(yu)民，其斯以为(🔃)舜乎！"子(zi)曰(🌙)："人(ren)皆曰(yue)''予知(💴)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(👚)(zhong)，而(er)莫(😾)之知辟(👀)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰：(🌠)"回之为人也，择(🖊)乎中(zhong)庸，得一善则(🌰)(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(🐦)曰："天(tian)下(🚕)国家(👟)(jia)可(ke)均也(🍪)，爵禄(🌽)(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(💏)可能(🔠)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(📸)(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与(🎴)？抑而强(💿)(qiang)与？(🔣)宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(🚏)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(🔳)不(🙆)厌，北(🚡)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(🥊)者居(ju)之。故君子(zi)和而(💿)不流，强哉矫(🍷)！中立而(er)不倚，强(🖖)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(🎵)矫！国无(wu)道(🕑)，至死不变(bian)，强哉矫(😗)！"子曰(🏈)：(🥉)"素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(🍘)遵(📖)道(dao)而(👤)(er)行(hang)，半(🤞)途(🐞)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(💃)(hu)中庸，遁世(shi)不见知而(🌼)不悔(🏤)(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(🤭)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(🥘)至(👲)也，虽(sui)圣(🔣)人亦有(🥃)(you)所(💽)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(🧚)，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(🤥)(zhi)也，虽(🏭)圣人亦有(you)所(👵)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(💏)能载(🌑)(zai)焉(yan)；语(⏳)小，天下莫能破焉。《诗(🥪)》云：''鸢飞(fei)戾(🔌)天，鱼(🍯)(yu)跃于(yu)渊。''言(🎢)(yan)其(📨)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(😈)夫妇；(✂)及(👏)(ji)其至也(🔂)，察(cha)乎天地(🍜)(di)。"子曰："道(dao)不远(🌮)人。人(ren)之(zhi)为道而(🛰)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(💂)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🧣)(ni)而视(🕔)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(🉐)治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(🦋)(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(🔭)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父(🎼)，未能也；所求乎(hu)臣，以(🖋)(yi)事君，未能(neng)也；(🐪)所(suo)求乎(🍏)弟(di)，以事(📅)兄(✌)，未能(⏸)也；所求乎(hu)朋友，先施之(🌳)，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德(🔱)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(😘)(hang)顾(🎎)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(🤨)子(🤺)(zi)素(🚈)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(🗑)(su)贫(pin)贱(📡)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(🤑)乎(🍮)夷狄(di)；(🆙)素韩(🍼)日患难，行乎(hu)患难：君子(🍥)(zi)无入而(er)不自(🛠)得(🛂)焉(yan)。在上(shang)位不(🥃)陵下，在下(👷)(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求(🚛)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(🐖)易(💺)(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(🏔)曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(📜)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(🌍)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽(😯)。宜尔室家(🛹)，乐尔妻帑。''"子曰(🎉)："父母其顺矣(🚤)(yi)乎！"子曰(🛃)："鬼神(🖕)之(😚)为(📗)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而(🤲)不可(ke)遗(💄)。使(shi)天下(xia)之人(🕋)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(🈯)在其(👐)上，如在其左右(🤴)。《诗》曰：''神(shen)之格(🥒)思(si)，不(bu)可(💈)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(🥞)，诚之不(🚻)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(💛)为(wei)天(tian)子，富(fu)有(🏝)(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(☔)(da)德必(🕟)(bi)得其位，必(✍)得其(qi)禄，必得其名(🚽)，必得其(📉)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(🕒)(fu)之(zhi)。《诗》曰(🎿)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🕖)宪(xian)令(ling)德(🤔)。宜(yi)民(min)宜(👉)(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(🚨)(zi)天申之。''故大德者必受(🍲)命(⚫)。"子(🏩)(zi)曰：(🔇)"无(wu)忧者，其惟文(🎴)王(🤘)(wang)乎(hu)！以(🥩)王(wang)季为父，以(😃)武(wu)王(😲)(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(🤛)王、王(🍖)(wang)季(ji)、文王(〰)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(🔦)(s精品hi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有(🥉)四(si)海(🌲)之内。宗(zong)庙飨之(🧟)(zhi)，子孙保(😡)(bao)之。武王末受(shou)命(🐩)(ming)。周(🥨)公成文、武之德(🤫)(de)，追王大(🔔)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(🏵)(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(🛄)(fu)，及(🥊)(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(🐹)以(yi)士。父(👾)(fu)为(🌅)士，子为(✴)大(🏴)夫，葬(🌍)(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(🚆)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(😰)贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、(🏠)周(🌒)(zhou)公(😭)，其(🌏)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(⛵)述人(ren)之(zhi)事(🕞)者也。春秋修(👀)其祖(zu)庙，陈其宗器(🐠)，设其(qi)裳衣，荐其时(🦃)食(shi)。宗(zong)庙(👒)之(🚷)(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(🛵)(lv)酬下为(🛹)(wei)上，所(🛥)以(yi)逮贱(jian)也(😽)。燕毛(mao)，所(suo)以(🦏)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(🚜)乐，敬其所尊，爱其所(👶)亲，事死如(⏮)事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(🆓)(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(🤳)(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(📫)郊(jiao)社之(🍾)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(🎾)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(😄)在(🎊)方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；(🏚)其(🛥)人亡，则其政(🧑)息。人道(🎪)敏政(⏸)，地道(dao)敏(🕸)树。夫政也(⭐)(ye)者，蒲(❗)卢也(🥔)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(🏃)。仁者人也(🌞)，亲亲为大(🥚)；义(🎱)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(❕)所(♈)(suo)生也(ye)。在下位不(🙍)获(huo)乎上(🥣)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(🦇)(ke)以不修身(💸)；思修身，不(📦)可(ke)以(🚨)不事亲；思(🐆)事亲，不可以(🥂)不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(🚄)道五，所以行之(🍳)者三。曰：君臣也(🥀)(ye)，父(🐪)(fu)子也，夫(🛣)妇(🏉)也，昆弟(🍌)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(🐕)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(🎩)(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(🌯)安而行之，或利而(🌇)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(📜)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(🎫)(ren)，知(🥎)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；(🌔)知(zhi)所(suo)以治(🎫)人，则知所以治天下国家矣(🔮)。""凡为天下国家有九经(🔋)(jing)，曰：修身(🏩)(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(📷)庶民也(ye)，来百工也(🐈)，柔(rou)远人(ren)也，怀(👉)诸(💱)(zhu)侯(🚞)(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(⤵)弟(✌)不怨，敬(🐾)大臣(🚍)则不眩，体群臣则士(shi)之(🎆)报礼(🌐)重，子(📢)庶(shu)民则百姓劝，来(🖤)百(bai)工则(🧖)财用(⭐)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(😙)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(💽)动，所以(📒)修身也；去谗远色(se)，贱货而(👭)贵德，所(suo)以(🌗)劝(quan)贤也(🏛)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(💔)(hao)恶(e)，所(🏴)以劝亲(qin)亲(😏)也(ye)；官(guan)盛任使(📟)，所(suo)以(😶)(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(🐩)以劝(🦕)(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(🚂)以(🚉)劝百姓也(ye)；(👮)日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(😊)(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(🎊)国，治乱(🕕)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(🌡)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(🍟)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(👌)(shi)豫(🕛)(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(🎀)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。