《嫩草亚洲永久免费》

嫩草亚洲永久免费是一部由Kamal K.M. 导演,由郭林钧 等演员主演的爱情 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之(🚍)中(zhong)庸也(ye)，君子而(💢)(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(👿)中庸(🐑)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(🌈)(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🥟)："道之不(bu)行(hang)也，我知(🕓)之矣(🥛)：知(🌧)者过之(zhi)，愚者(🙋)不及(ji)也(🚥)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(🔙)(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(🌯)曰："舜其(qi)大知(🌗)(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(🤭)(e)而(er)扬善(📊)，执其(⭕)两(📳)端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🔹)曰："人(ren)皆(jie)曰(🐸)''予知(zhi)''，驱而纳(🕐)诸(🦅)罟陷阱(🐔)(jing)之中，而莫之(🛍)知(🔎)辟也。人皆(🆒)曰''予(🌎)知''，择乎中(🌃)庸(yong)，而(🐚)不能(🈁)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(🎞)(hui)之为(wei)人也，择乎(🏿)(hu)中庸，得一善(shan)则拳(😮)(quan)拳(👢)服(🔉)(fu)膺(🛐)而弗失(🥢)之矣。"子曰(yue)：(👲)"天(🏕)下国(👢)家(💩)(jia)可(ke)均(➰)(jun1)也，爵(🈵)禄(⛲)可(🈸)辞也，白刃可(ke)蹈(🆕)(dao)也(🏠)(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(🚢)路问强(✉)(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？(🕑)抑而强(qiang)与？宽(🥘)柔以(yi)教，不报无(wu)道(⛽)，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(🤘)。故(gu)君子(zi)和(🥜)而(er)不流，强(🐊)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(😄)变(bian)塞焉(🛎)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰：(❕)"素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(🚩)乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(🎮)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(⛏)。君(🏉)子之(🍬)道费而(🍐)隐(yin)。夫(⬛)(fu)妇之(🔏)(zhi)愚(yu)，可以(🐂)与(yu)知焉；及其(😴)至也，虽圣人亦有所(㊗)(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(🎶)焉(👔)；及(ji)其至也(🚎)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之(❎)大也，人犹有所(🎠)憾。故君(🐅)子语大(❄)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(🚨)(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(🧣)渊(🎵)(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(💶)子之道(dao)，造(zao)端乎(🗳)夫妇(fu)；及(🆕)(ji)其(🎵)久久至也(💮)，察(🔱)乎(🔣)天(tian)地。"子(📲)曰(🕊)："道(dao)不(🦀)(bu)远人。人之为(📧)道而(er)远人，不(⛰)可以为道。《诗(🆙)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(🔸)。故君(🕔)子以人治(zhi)人(🔤)，改而(🙃)(er)止。忠恕(🥜)违道不(👶)远(🛀)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于(🚃)人。君子(🏚)之道(dao)四，丘未(🏃)能一焉：所求乎子(🥁)(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(🦆)(ye)；所求乎弟，以(⬜)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(🐁)友，先施(🏯)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(👫)(zhi)谨(🚵)(jin)；有(you)所不足(🚺)，不(🕙)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾(🧗)言(🥧)(yan)，君(jun1)子(🉑)胡不尔！君子素(su)其位(🏥)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🎛)(hang)乎夷狄；(♋)素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🍩)怨天，下不尤(you)人(🥖)。故君子居易以(💀)俟(si)命，小人(👵)行险(xian)以侥幸。"子曰(🏟)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(🚁)，反求诸其身。君子之道(💑)(dao)，辟(pi)如(🖍)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(😄)既(🎮)翕(xi)，和乐且耽(🖇)(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(🏳)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(⛪)(jian)，听之而(🚇)弗(🕳)闻(🚛)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(🏪)齐明(🦐)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(💀)：''神(🔼)之(zhi)格思，不可(⬜)度(du)思！矧可射(👲)(she)思(⏫)(si)！''夫微之(❔)显，诚之不可掩(🌟)(yan)如此(🙉)夫(fu)。"子(🌱)曰(🥢)："舜(🍍)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(😹)为(🔶)天子，富(fu)有四海(🌽)之(😾)内。宗(🔏)庙飨(🐯)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(😆)(da)德(🔨)必得(de)其(😻)位，必得其禄，必(⛸)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(🏔)(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(🐊)(tian)。保(bao)佑命(✡)(ming)之(🥤)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(🐲)！以(🚹)王季为父(fu)，以(🎼)(yi)武(⚫)(wu)王为(🥩)子，父作之(zhi)，子(👢)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(🔷)(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(🔙)天下(xia)之(🏎)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(🍟)(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公(🙂)成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先(🌾)公(🥖)(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(💁)士，葬(🙆)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(🎚)(da)夫(💙)，葬(zang)以(🚋)士，祭以大(da)夫(fu)。期(🤾)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧(🈚)，达(🏨)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🐿)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公精品，其达(🚶)孝(🚀)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(🎩)(zhi)，善述(shu)人之事(😹)者(zhe)也。春秋修(xiu)其(📁)祖庙(miao)，陈其宗(🗂)(zong)器，设(she)其(➰)裳衣(yi)，荐其时食(💑)(shi)。宗庙(🦂)之礼，所(👽)以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(👤)以(😿)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(🍿)(suo)以辨(bian)贤(xian)也(🧚)(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(🍦)。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(🤫)事生，事(shi)亡如事存，孝(😫)之(zhi)至(🐸)(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也(👬)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(✊)祀乎其先也。明(👵)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(💃)(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(🛂)(ren)存，则(ze)其政举(🗡)；其(🌺)人(🕥)(ren)亡，则其政息(😿)(xi)。人道敏政(⛏)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(💧)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(🌫)人以身，修身以道(📰)，修(💜)道以仁(ren)。仁(⚡)者人也(ye)，亲亲(🤲)为大；义者宜(📬)(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(⭕)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(🚜)。在(🎤)下(🚕)(xia)位不(bu)获(🕳)乎上(⏯)(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(♉)(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(🚕)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(🔄)。曰(🧓)：君臣(chen)也(😬)，父(🍣)子也(🎴)，夫妇(fu)也(🚔)，昆弟(🔊)(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(🗑)(ye)，五(wu)者(zhe)天(🥗)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(👝)(san)者(zhe)天(👄)下(xia)之(zhi)达德也，所(⬜)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(🦕)生而知(zhi)之(zhi)，或学(🐐)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(🔏)及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而(📍)行(🥓)之，或利而(🍥)行之，或(⛩)(huo)勉(mian)强而(💌)行之；及其(qi)成(cheng)功，一(♑)也(ye)。"子曰：(🌒)"好(🗻)学近(jin)乎(❎)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🏆)。知斯三者，则知所以修身(🛶)；(📬)知所以(🍩)(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(🛹)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下(🤧)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(💵)(tian)下国(🐞)家有九(jiu)经(🤼)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(🌵)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(🐉)也(🙇)(ye)，柔(rou)远(yuan)人(⛵)也(ye)，怀(🌃)诸侯(hou)也(🕍)(ye)。修身则道(🕸)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(🍯)则士之报(🔥)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(🌡)，来百工则财用(🛫)足，柔(🏂)(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(🗾)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(🤟)修身也；去谗(💕)远色，贱货(🉐)(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(✏)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(🐰)，所以劝(👪)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(🐙)大臣(🕌)(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(🍠)禄，所(⛩)(suo)以劝士也，时使薄(🐏)敛，所以劝百(👆)姓(xing)也(ye)；日省(🕗)月(🐀)试(🔡)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(🍮)(quan)百工(gong)也；(🚣)送往(wang)迎来，嘉(💞)善(🚘)而矜(😰)不能，所以柔(💍)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(🚡)天下国家有九经，所以行之者一也(🔞)(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(😕)(ding)则(ze)不(💥)(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。