《天天爽夜夜想日日干》

天天爽夜夜想日日干是一部由仲村卜才 导演,由杨通 刘卫华 等演员主演的喜剧 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🐵)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(👦)之中庸也(📍)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(🏑)其(🚾)至矣乎！民(min)鲜能(🔆)久矣！"子曰(yue)：(🌫)"道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🗼)之(💵)不明(📄)(ming)也，我(wo)知(🎲)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(➿)味也。"子曰："道其(🚤)(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(👞)："舜(🎒)(shun)其大知也(ye)与！舜好(🙀)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(🗼)(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(🍧)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(🏻)中庸，而不(bu)能(🔈)(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(👛)人也(🔪)，择(🔨)乎中(🍺)庸(🆕)，得(de)一(🦈)善(shan)则(ze)拳拳服膺(💣)而(er)弗(fu)失(shi)之(🗝)(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(🍌)国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(🕤)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🍻)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北(💔)方(fang)之强与？(💲)抑(yi)而强(⛪)与(🛎)(yu)？(🐤)宽柔以教，不(bu)报(🚙)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(🚷)，而强者居之(🛥)。故君子(zi)和而(er)不流(🚺)，强哉矫！中(zhong)立(🆕)(li)而(er)不倚，强哉矫！国(🦁)有(🕸)(you)道，不变塞(🔨)(sai)焉，强(qiang)哉(🎹)矫！国无道(🐾)(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)：(💂)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(🐊)(dun)世不(bu)见(jian)知而(er)不(📿)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(💴)与知焉；及(🍿)其至也，虽圣(🥣)(sheng)人亦有所不知焉(🌧)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(🦀)。天(🦏)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(📁)(you)所憾。故君(➕)子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(🐄)焉。《诗(📝)》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(🎷)(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰：(🦖)"道(🧕)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人(📂)，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(🐤)(shi)》云：''伐(fa)柯伐(😄)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(🎅)。故君子(zi)以人(🌒)治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(🌵)违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(🕵)勿施于(🙁)人。君子之道(dao)四(🥓)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(⛑)(wei)能也；所求乎(hu)臣(👁)(chen)，以(yi)事(✡)君(🏧)，未能也；所(👸)求乎弟(♍)，以事兄(🦇)(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🐓)所求乎(hu)朋友，先施之(🌲)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(🎎)敢不(bu)勉，有余(🍝)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(♍)子(🈸)胡不(bu)尔！君子素其位(🐩)(wei)而行，不(💴)愿乎(🌺)其(🌥)(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(🧗)贱，行乎贫贱(🍉)(jian)；素(👱)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(🏋)，行乎(hu)患(📀)难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(👢)，在下位(🔩)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(🈹)天(tian)，下(🕸)不(🆗)尤人(🛐)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(🚮)(hang)险以侥幸(⛏)。"子曰："射(🗻)(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(🤩)(fan)求(🙉)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(😝)(gu)瑟琴。兄弟既(💪)(ji)翕(🔉)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(🥕)(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(♓)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(📲)弗(🌡)(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(🚒)而(🌧)不可(ke)遗。使(🍴)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(💼)(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(🌟)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(🏸)(yue)："舜(shun)其大孝也与(🌸)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(🧜)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(🔲)(hai)之(zhi)内。宗庙飨(📯)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(🔝)必得其(qi)位，必(🔤)(bi)得(de)其(🔫)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿(🐴)。故(🎅)天之(🔞)生物，必(bi)因其(qi)材而笃(🈺)(du)焉(🌰)(yan)。故栽者(♑)(zhe)培之(zhi)，倾者覆(🧞)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(⏺)君(🏆)(jun1)子，宪(🛏)宪令(ling)德。宜(🏁)民宜人(ren)，受(shou)禄(🛴)于天。保佑(you)命之(🍣)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(🍠)文王乎！以(🔥)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(♈)王、王季、文王之(zhi)绪(🌙)，壹戎衣(💡)而(er)有(🐭)天(👦)(tian)下(😼)，身(🧤)不失天下(🎈)之(🦑)显名。尊为天子(🙁)，富(🏕)(fu)有四(si)海(hai)之(😸)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(♏)命。周公成(cheng)文、武(❇)之德(de)，追王大王(🕙)、王季(🏓)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🧔)，及士(👜)(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(🔍)(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(🆒)(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以(🕓)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰(💁)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(💗)(xiao)乎(✋)！夫(fu)孝者，善(🎆)继(🚆)(ji)人之(🍩)(zhi)志，善述人(🐻)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🚲)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(🕷)礼，所以(⛽)(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(🌻)(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(🅾)(lv)酬(🏼)(chou)下为上(shang)，所以逮贱(❕)也。燕毛(🔒)，所以序齿也(ye)。践(🌝)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其(🕶)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(🤛)(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(🏈)之礼(🗺)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(😚)，所精品以祀乎其先(🖋)也。明乎郊(🐞)社之礼、哦(🤶)尝(🐎)(chang)之义(yi)，治国其如示诸(🏍)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(⌛)(wen)、武之政(🖌)(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(🙂)亡，则其国产政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(🙁)也(ye)者，蒲卢也。故为政(🐿)在(😓)人，取人(🧐)以身，修(xiu)身(shen)以道(😤)(dao)，修道以仁。仁者人也(🕌)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(♍)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(🧕)！故君(⛔)(jun1)子(😝)(zi)不(🎠)可以不(🎯)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(🔻)(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(📍)知(🍩)人；思知人，不可以(💢)(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五(🛳)，所以(🥊)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(🐺)也，夫妇也(🆘)(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(👦)道(dao)也。知，仁(🏪)，勇(🤑)，三者天(📢)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以(✅)行(hang)之(zhi)者(🏓)(zhe)一也。或生而(er)知之，或(🌧)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知(📁)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；(🤤)及其(qi)成功(gong)，一(🥘)也。"子曰："好学近乎知，力行(🎾)近(🛫)乎仁，知耻近乎勇(🕒)。知(😝)斯三者，则知所以(🍍)(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；(😧)知所(suo)以治(🚕)人(ren)，则知(🎼)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：(🔛)修身也，尊(🚊)贤也(ye)，亲亲(👔)(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(👋)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(📔)百工也，柔远人也，怀诸(😭)侯也。修身则(🕢)道立，尊贤(xian)则不惑(👈)(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(🌸)不怨，敬大(💟)臣则(🥜)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(🎍)(li)重(chong)，子庶民则百(🛌)姓劝(👆)(quan)，来(lai)百工懂(🧕)的则财用足(😊)(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(🔯)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；(👱)去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(🛣)贵(gui)德，所以劝(💜)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(🏃)(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(🙋)；官(😻)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(🚐)忠信重禄，所(🦖)(suo)以(🛴)劝士也(😽)，时使薄(bao)敛(🦏)(lian)，所以劝百姓(🥌)也(ye)；(⛎)日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(🥟)迎(ying)来，嘉(🛃)善(👄)而(er)矜(🎾)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(🐩)(jue)世，举(🔇)(ju)废国(guo)，治(🥀)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(👇)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(💝)(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(🗝)也(😐)。凡(fan)事豫(🤠)则立(🍏)(li)，不豫则废。言前(qian)身定(⌛)(ding)则不羡，事(shi)前(⏱)(qian)定则不困(❇)，行前定则(🤐)不疚，道前(🆓)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。