《久久永久地址在久久线播放》

久久永久地址在久久线播放是一部由刘芊蒂 导演,由谭卓 克里斯托夫·玛丽亚·赫布斯特 斋藤隆夫 斯凯勒·达文波特 阿廖沙·施耐德 等演员主演的科幻 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(🍳)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(🌻)(jun1)子而(👜)时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(🛁)(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(⛷)"中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(🐍)能(🚏)久矣！"子曰(📹)："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(🤐)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(🈂)(ye)，我知(📓)(zhi)之矣(yi)：贤(🆚)者(📎)过(guo)之，不肖者不及(ji)也(🍕)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(🎏)(yue)："道(dao)其(🚹)不(🍄)行矣(yi)夫(🥕)！"子曰："舜其(qi)大(📫)(da)知也(⬇)与！舜好问而(er)好(📤)察迩言(👯)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用(✌)其中于民(🕓)(min)，其斯以为(🛂)舜乎！"子曰：(🎵)"人(🌩)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🗓)罟陷阱(jing)之(🍏)(zhi)中，而莫(💍)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(🖕)中(zhong)庸，而不能(🛏)期(qi)月(yue)守也。"子曰(🛅)：(⏬)"回(hui)之(📇)为人也，择乎(🙏)中(zhong)庸(yong)，得一善(🈲)则拳拳(🌡)服膺(🖤)(ying)而弗失之(🛫)矣。"子曰："天下国(♊)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(🔏)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(👂)问(wen)强(⛲)(qiang)。子曰(yue)：(➡)"南方(🤯)之(🐲)强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(🈳)(zhi)。衽金革(视频ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居(🚨)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(⛴)！中(zhong)立而不(🗞)倚(📄)，强(🤺)哉矫(🎌)(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🌇)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(🈂)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(🍾)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🎀)已(yi)矣。君(🐵)(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(💶)(shi)不见(🌊)(jian)知(zhi)而不(bu)悔(⛰)，唯圣者(zh又(🏾)湿e)能之(🧐)(zhi)。君(🐨)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(🐌)(zhi)焉(yan)；及其(📳)至也，虽圣人亦有所(🔤)(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(👊)以能行(hang)焉；及(🍃)其(📽)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(🙉)(di)之大(📡)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(🏃)(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(⛹)焉(😎)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🔫)渊。''言其上下(🦉)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(🐣)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远(🔘)人，不可以为道。《诗(shi)》云(🉑)：''伐柯伐柯，其(qi)则(👸)不远。''执(zhi)柯以伐(➖)柯(👐)(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(🥦)人，改而止。忠恕(shu)违(🛐)道不远，施(shi)诸己(🍛)而不愿，亦勿施(🍩)于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：(🌫)所(suo)求(qiu)乎子，以(❔)事(🏷)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(🍄)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(✌)(wei)能也；(👦)所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施(🎀)之(🍓)(zhi)，未能也，庸德(🎐)之(🤭)行，庸(🔪)言(yan)之(zhi)谨；(🏞)有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(📞)余(yu)不(📴)敢(gan)尽(🤖)；言顾(gu)行(🦀)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(📓)其位而(🏕)行(hang)，不愿(yuan)乎(🚸)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(🐒)(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(📙)贱；素(su)夷狄(di)，行(🦓)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(🛳)乎(⏮)(hu)患难(🍺)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得(🆕)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(Ⓜ)位不(🎬)援上，正己而不求于(yu)人(🍈)，则无(🥌)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(📐)子居易以(yi)俟命，小人(🏏)行险(🏚)(xian)以侥幸。"子曰："射(🚉)有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(📛)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(🔁)。君子(🤪)之道，辟如(🌱)(ru)行远必(bi)自迩，辟(🔊)如免费登高必(bi)自(🎽)卑(bei)。《诗》曰：''妻(🙍)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(🖊)且耽。宜尔室(🍗)(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(🎃)母其顺(shun)矣(yi)乎(🥡)！"子曰(yue)：(🧕)"鬼神(shen)之为德(🏌)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(💋)(wen)，体(🧕)物(🥁)而不可(ke)遗。使天下(⚫)之(❣)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(🆒)，洋洋乎如(💨)(ru)在其上(🎛)，如(ru)在(🎌)其左(zuo)右(⏲)。《诗》曰：''神(🙇)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(📑)可掩如此夫。"子(🐒)曰："舜其大孝(📸)也与(yu)！德(🔁)为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(😩)之内。宗(zong)庙(🎏)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🐴)保(bao)之(zhi)。故(🆑)(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(🐮)(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃(🗄)焉(🍺)。故栽(✉)者(👔)培之，倾者覆之。《诗》曰(🥩)：''嘉(🉑)乐君子(🐄)，宪(⏹)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受(🚼)禄(📄)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(🚗)曰："无忧者(🚜)，其(🛀)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(💺)(yi)武王为子(zi)，父作(⚾)(zuo)之(🐲)，子述之。武王缵大(🌵)王、王季(❌)(ji)、文王之绪(🔹)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(🎂)(shen)不失天下之显(📐)(xian)名。尊为天(🕌)子，富(🏤)有四海之内。宗庙飨之(🤡)，子(zi)孙(📲)保之。武王(🌸)末受命(🏁)。周(🈚)公(🤴)成文、武之德，追王(wang)大(🍙)(da)王、王(👱)季(ji)，上(📖)祀先(xian)公以(🚱)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(💶)诸侯大(da)夫，及(⚫)士庶人。父为(💯)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(🈹)。父(🧥)为士，子(🌿)为大夫，葬(zang)以(🏍)士(shi)，祭(ji)以大(💎)(da)夫。期之丧，达(🚦)乎大(🕍)夫(🚫)。三年之丧(🥓)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(❤)也(🍘)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(🗜)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(👜)，善述人之(✉)(zhi)事者也(🐈)(ye)。春(chun)秋(🔆)(qiu)修(👽)其祖(zu)庙，陈(chen)其(🤨)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(🤾)(suo)以(👶)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以(💫)辨贵贱也。序(🐿)事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(🎳)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(🗜)礼，所以事上(shang)帝(di)也(🐛)。宗(zong)庙(mi又野ao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(🥋)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(🐀)公(🐅)(gong)问(🛥)(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(📿)；其(🔻)人亡，则其政息。人道(👬)(dao)敏(min)政，地(🤡)道敏树。夫政(👸)也(ye)者(🕦)，蒲(🔋)卢也(🎆)(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁(➡)者人也(ye)，亲亲为(🦏)大；(🦅)义者宜(🕝)(yi)也(📈)，尊(zun)贤为(👼)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(📏)也。在下位(🕍)(wei)不获乎上(shang)，民不(🔔)可得而(🤘)治矣(yi)！故君子(🥞)不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，又(🛒)爽(⭐)不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(👹)以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🏗)妇也(🥣)，昆弟(🗯)也，朋(🏘)(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(📜)道也。知，仁(🚖)(ren)，勇，三(san)者(🛋)天下(xia)之(🎩)达德也，所(🗻)以行之者(zhe)一也。或生而知(🤜)(zhi)之，或学(🐹)(xue)而(🎀)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(🏷)(cheng)功，一也(ye)。"子曰：(🈲)"好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🍿)耻近乎勇。知斯三者(🎊)，则知(📓)(zhi)所(suo)以修(😷)身(🖍)；知(🐨)所以修身，则知所以治(zhi)人；(⏰)知所以(〽)治人，则(🗞)知(zhi)所以治天(🈵)下(💠)(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(📉)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(📅)群(qun)臣(chen)也，子庶民(👶)也(ye)，来百工也(ye)，柔(📺)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(📽)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(🍳)(ze)不惑(huo)，亲(💰)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(⛵)重，子(🙋)庶(shu)民(😴)则百姓劝，来百工则(ze)财(🔩)用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(👲)，所(suo)以修(xiu)身(🦊)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(💮)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(🏼)(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(⛽)信重禄，所以劝(quan)士(👎)也，时(shi)使(shi)薄(🐣)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(❇)(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(🏄)(quan)百工(gong)也(☔)；送往(wang)迎(💸)来(lai)，嘉善(shan)而(🌋)矜不(bu)能(🚨)，所(🚩)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(⛱)绝世，举(🎿)废国(🥫)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(🛂)，所(suo)以怀诸(🏆)侯也。""凡(🐓)(fan)为天下国(guo)家有(🥦)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(🎉)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(🏵)(ze)不困(📳)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。