《日本免费一卡二卡三卡》

日本免费一卡二卡三卡是一部由杜夫·朗格 导演,由汉娜·沃丁厄姆 拿督·罗斯彦·诺 周方方 波瑠 吴雨珏 等演员主演的枪战 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼曰(❗)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(😚)反(💒)中(🍄)庸(yong)。君子之中庸也(🐑)，君子而时(shi)中；小人(🎮)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(🈷)(xian)能久(🧢)矣！"子曰："道(🏟)之不(🌼)行也，我(🤲)知之矣(💞)：(👊)知(zhi)者过之(🚄)，愚者不及也。道之(zhi)不(😾)明也，我知之(zhi)矣：贤者(🤩)过之(🏉)，不(😢)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(📀)(neng)知味也(📧)(ye)。"子曰(🐞)："道其(💇)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(😃)(shun)其(🐾)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(🀄)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(🕊)(zhi)其(qi)两端，用其(🎽)(qi)中于(🚀)(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(🚿)曰''予知''，驱而(er)纳(✴)诸罟(🌀)(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(🐈)皆(🆑)曰(🚉)''予(⛺)(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(♟)也，择乎(hu)中庸(🕳)(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺(🙏)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)：(♿)"天下国(guo)家可(ke)均(👡)也(ye)，爵(🤐)禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(💽)强。子(zi)曰：(🐄)"南方之强与(yu)？北方之(🐊)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(➡)(jiao)，不报无道(🐵)(dao)，南(🚔)方之强也(ye)，君子居之(🌷)。衽(👉)金(jin)革，死而不厌(🛫)，北方之(✖)(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故(👶)君子和而不流(✈)(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(🔫)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(🏧)(yin)行怪(👑)，后世有(📦)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(🏷)道而行，半(ban)途(🌶)而废(fei)，吾弗能已矣(⏹)。君子依乎中(zhong)庸(🏧)(yong)，遁(🗻)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(🍗)(wei)圣者(zhe)能之。君子之(🍵)道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(🚛)以与(yu)知焉；(🛡)及其至也，虽圣人(📨)亦有所(suo)不(💥)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🧝)所不能(neng)焉(😑)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(😼)(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xia视频(🥫)o)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(🔠)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(😷)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(😵)远。''执(😳)柯(ke)以伐柯，睨而视之(♒)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(🌼)违(🚈)道(😯)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🔀)施于人。君(🕰)子之(zhi)道(dao)四，丘蝌蚪(qiu)未(wei)能一焉(🏒)：所(🚊)求乎子(♑)，以事(shi)父，未(😺)能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(😑)(wei)能也；所求(🚞)乎弟(🚭)，以事(😃)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(🗯)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(🖕)(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(🍥)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素(📂)贫(🌝)贱，行(📕)乎(🐩)贫贱(🥂)；素夷(💦)(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(🥥)入(ru)而不(bu)自得(👀)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(👉)。上(shang)不怨天，下不(🐴)尤(💤)人。故君子居(👣)易以俟(🌕)命(🔆)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰：(🏞)"射有似乎君子(zi)；失诸(🕑)正鹄，反求(👙)诸其身。君(jun1)子之道，辟(🕢)如行远必自迩，辟(👛)(pi)如(ru)登高(🐩)必(♉)(bi)自卑(🤬)。《诗(shi)》曰(📝)：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(🥏)翕(xi)，和(💇)(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(🧑)其顺矣乎(🌳)！"子曰(💋)："鬼神之为德，其(🏆)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(📮)遗。使天(🛷)下之人齐(qi)明盛服，以(📉)承(🤷)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(🕣)右。《诗》曰：(🍪)''神(🚙)之格(ge)思(si)，不可度思(⚓)(si)！矧(shen)可(👸)(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(🚂)(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(💿)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(💳)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🌌)子(zi)，富有(🖨)四海之(📕)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🧘)保之。故(gu)大德必得(de)其位(💿)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(📋)(qi)寿。故(gu)天之生物(🈲)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉(💒)。故栽(zai)者(🍓)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(💹)之。''故大德者必受(🐒)命(ming)。"子曰(yue)："无(💊)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(✍)王(wang)为(👨)子，父(fu)作之(👒)，子述(shu)之。武(😩)王缵大(da)王、王(wang)季、文(📯)(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(🐙)(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天(🙂)子(🍀)，富(fu)有四海之内。宗(🏇)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(📃)王(🐵)末受命(📁)。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(🙅)(de)，追王(🐐)(wang)大王、(💩)王季，上祀先公以天子(🙇)之礼。斯礼(🏣)也，达乎诸(zhu)侯(🎙)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(🗳)(fu)，子(🛃)为士(shi)，葬以大夫(🈴)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(🎃)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(🍼)(da)乎天子。父(fu)母之(🚀)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(🐤)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🎿)，善(👫)继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🦊)(zong)庙之礼(li)，所(🏧)(suo)以(🍗)序(🗽)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(🚴)(gui)贱(🐻)也。序(xu)事，所(suo)以辨(⏱)贤也(ye)，旅(🧞)酬(chou)下为上，所(🥠)以逮(✉)贱也。燕毛(mao)，所以(🐎)(yi)序(xu)齿也(🛣)。践(⤵)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🤘)(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(🌖)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(🗃)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(🧦)其先也(😈)。明乎郊(🚯)社之礼(li)、哦(o)尝(📚)(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(🌁)之(zhi)政(🗞)，布在(zai)方策。其(🍷)人(🚨)存(cun)，则其政举(📆)(ju)；其人(ren)亡，则(📇)(ze)其政息。人道(🌿)敏政，地道(🍈)(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身(📁)以道，修(👠)道(dao)以仁。仁者人也，亲(🍈)亲为(wei)大；(🏠)义者(⏸)宜也，尊(🎖)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(👬)国产，礼所生(💤)也。在下位(🏏)不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(🏑)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(💗)(si)事亲，不(bu)可以(🌯)(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天(🤺)。""天(🚳)(tian)下之达(♑)(da)道(⛎)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：(🚊)君臣也，父子也(ye)，夫妇也(👨)，昆(💏)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(👝)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(👀)(da)德(😷)(de)也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(🈵)，或学而(er)知之，或因(🌡)而知之(zhi)；及(👭)(ji)其(😜)知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(⛺)(hang)之，或(huo)勉(🏡)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(❣)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(🕴)近乎(👍)勇(yong)。知斯(si)三(san)者(♈)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(🥎)人；知所以(🐝)治人(ren)，则知(🍯)所以治(zhi)天下(xia)国(🥣)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(🚲)(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(💎)(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也(🖊)(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(🥫)(gong)也(ye)，柔(🌭)远(yuan)人(🤦)(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(🌈)(huo)，亲(☕)亲则诸(zhu)父(❇)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(🕢)(chen)则不(🤩)眩，体群臣则(ze)士(🌾)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(😍)足(zu)，柔远人(😰)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🗺)天(tian)下(📺)(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(🍑)身也；去(🕛)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(😴)位，重其(qi)禄(🐮)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(✌)(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(✅)劝大(🌱)(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(👪)(ye)，时(shi)使(👨)(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(😓)(xing)也(🧣)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(🗑)以(🍢)柔远(yuan)人也(ye)；继(🐪)绝(jue)世(📌)，举废国(🍂)，治乱持危，朝聘(🕕)(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(👅)(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(🤯)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定(🥘)则不羡，事(⏰)前定则(📄)不(⛷)(bu)困，行(hang)前定则不疚(🌦)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。