《日日日www》

日日日www是一部由赵君 导演,由丁洋 Solaiman 速水奨 曾敬骅 等演员主演的爱情 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(🧝)(zhong)庸(yong)也(💃)(ye)，君子而(⏩)时(shi)中；小(♌)(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(😫)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(🍙)久矣(📂)！"子曰(yue)："道之不(📮)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(🍑)不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(🥡)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也(👩)，鲜能知味也。"子曰："道(😜)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(👪)好(🏑)问(👜)而好察迩(er)言(⛴)，隐恶而扬善(🗾)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(🚰)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(😩)(zhi)知(zhi)辟(⛴)也。人(🏾)(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(🧙)也。"子曰："回之为(wei)人也(🐄)，择乎中(🐦)庸(🎢)(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(📜)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(🥄)辞也，白刃可蹈也，中(👗)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(🚫)方之强(qiang)与(🚹)？(👺)北(♑)方(😢)(fang)之(🦆)强与(yu)？抑而(🎢)强与(🍝)？(🗺)宽(🥝)(kuan)柔以(🛏)教(jiao)，不报无道(🆖)(dao)，南(🏽)(nan)方(🥍)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(🌱)居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(〽)，强(💴)哉矫(🥫)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(😏)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(🌧)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(😘)(zai)矫(🏽)(jiao)！"子(⏬)曰："素隐行怪(🛹)，后世(shi)有述(🎥)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🏄)。君子(🍐)(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(🔞)已矣。君子依乎中(🕥)庸，遁世(🐢)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(👼)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(🎻)(ke)以(yi)与知(📀)焉(🤬)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)亚偷焉。夫(fu)妇之不(🍂)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(📜)(bu)能焉。天地之大也，人(💑)犹有所憾(🗞)。故君(🏗)子(🛢)语(yu)大，天下莫(🏑)(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：(🏑)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(🚆)(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；(🌝)及(ji)其(😐)至也，察乎天地。"子曰："道(🍥)不远人。人(🛄)之(zhi)为(wei)道而远(🈴)人，不(bu)可(😢)以(yi)为道。《诗(🎖)(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(🥠)，犹以为远。故君子以人(🎲)(ren)治人(⬛)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(🍫)，亦勿(wu)施于人(🖤)。君子(zi)之道四(si)，丘(👞)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(🛍)事父，未能也；所(suo)求乎(🧟)(hu)臣，以事(🐢)(shi)君，未能(neng)也(🌁)；所求乎弟，以事兄(♍)，未能(neng)也；所(🚅)求(💜)(qiu)乎(🤷)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(🙃)不勉，有(😳)(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(💐)言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(🔃)而(er)行(h婷婷ang)，不愿乎(😥)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(㊗)贫(🛥)贱(🍨)；素夷狄综合，行乎(hu)夷(yi)狄；素(⚡)患难(🕕)，行乎(hu)患(⚓)难：君子无入而(🎈)(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(🏵)，在(🏂)下(🦊)位(🌀)(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(👉)不求于人，则无怨。上(🎑)(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小(🍠)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(🕥)(yue)："射有(you)似(🤓)乎(hu)君(🎆)子；失(✳)诸(🦍)正(🔢)(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(🐱)道，辟如行(🌦)(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🆙)合(he)，如(🚯)鼓瑟琴。兄(🙄)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🈺)"父(💗)母其顺矣乎！"子(💭)(zi)曰(yue)："鬼(♟)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(💂)(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(🎧)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(🖲)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(👹)''神之(📑)格(🎂)(ge)思，不可(ke)度(🚣)(du)思！矧可射(⚓)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内(💆)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(🎾)大(🔓)德必得(de)其位，必得其(qi)禄(🥃)，必得(de)其名，必得(de)其(⏱)寿(shou)。故(gu)天之生物(🎧)(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(🍑)。宜民宜人，受禄于天。保(🎏)佑(you)命(ming)之(🏡)，自天申(shen)之(zhi)。''故(👯)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(🐴)，其惟(👁)(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为(🍢)父，以(😬)(yi)武(🎵)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(🥜)王(wang)末受(🖋)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大(⏬)王、(⭐)王(wang)季(j熟乱区i)，上(🤝)祀先(xian)公(🤓)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(🧒)诸(⛷)侯大夫，及士(💽)庶人(🚽)。父(🚥)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫(🌁)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫(👌)，葬(👹)以士，祭以(yi)大夫。期(🗒)之(zhi)丧，达(🤪)(da)乎大夫。三年(🚼)之丧(sang)，达乎天(tian)子(✒)(zi)。父母之丧，无贵贱，一(🤓)也。"子曰："武王(📬)、周公(🗝)，其达(🙂)孝(🧤)乎(hu)！夫孝者，善继人(🏨)(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(📠)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🔡)其裳衣(🎛)，荐(jian)其时食(🌉)。宗庙之礼，所以序昭(🚃)穆也。序爵，所(🎥)以辨贵(🛺)贱也。序(📗)事(shi)，所(🔊)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🤡)毛，所以序齿也。践其位(🏧)，行(💘)其礼(li)，奏其(qi)乐(🤾)，敬其所(📀)尊(❣)，爱(ai)其(😥)所亲，事(🌆)死如事生，事(shi)亡(♊)(wang)如(🦑)(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(👊)尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(⛑)(ai)公问(wen)政。子(🥊)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🏤)在(zai)方策(ce)。其人(🚸)(ren)存，则(🔩)(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(🏦)其政息(🚟)(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(🐱)，蒲卢(📜)(lu)也。故为政在人，取人以(🕙)(yi)身(shen)，修身以道(😩)，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(🐨)；义(🍭)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(🔕)(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(🆕)(bu)可(📄)得而治矣(yi)！故君(🍔)子不(🅾)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；(🔵)思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(🏐)(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思(👹)知(zhi)人，不可以不知天(🏗)。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(🔙)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(❌)(zhi)交(jiao)也，五者(🥄)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(♿)也，所以(🕸)行(💸)(hang)之者一(yi)也(🚦)(ye)。或生而知(🎌)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(🎽)而(er)知(📊)之(zhi)；(📞)及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(🀄)，力行(hang)近乎仁(🥉)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(🤜)者，则(ze)知所以修(🈲)身；知(🧤)所以修身，则知所以(yi)治人(🔘)(ren)；知(zhi)所以治(🧣)(zhi)人(🤧)，则知(zhi)所(suo)以治(🧓)天下(xia)国家(🏁)矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：(🅿)修(xiu)身也，尊(🦍)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(⬇)(ti)群(🔜)(qun)臣(chen)也(🥠)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(🌓)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(✡)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(🥥)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(😛)不眩(xuan)，体(🤞)群(qun)臣(🐀)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(🐓)，来(🦁)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(😔)远人(ren)则四方(fang)归之(📀)，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(🕒)，非礼不(💜)(bu)动，所(🏞)(suo)以(🗃)修(➿)(xiu)身也(⛄)；去谗远色(🙊)，贱货而贵德(🖨)，所(suo)以劝贤也(🎒)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(🕌)亲(👎)(qin)亲(🕵)也；官(🎻)盛任使(🍼)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(🙏)士(shi)也(ye)，时(Ⓜ)使(shi)薄敛，所以劝(🎽)百姓也(ye)；日省月(✳)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(🍣)劝(🤢)百(bai)工(🦌)也(ye)；送往迎(ying)来(📀)，嘉善而矜不能(🍄)(neng)，所(suo)以柔远人也；(📶)继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(📢)(luan)持(chi)危(👈)，朝(🉑)聘以(yi)时(🎣)(shi)，厚往(wang)而薄来(🔕)，所(suo)以怀诸(👟)侯(hou)也。""凡为天(👇)下国家(💒)有(you)九经，所以行之(zhi)者(🚘)一也。凡事豫则(🦁)(ze)立(li)，不豫则废(🌩)。言(yan)前身定(🛰)则不羡，事(👷)前定则不困，行(🤐)前(🚋)(qian)定则(ze)不疚，道(💀)(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。