《日日夜夜夜夜精品视频》

日日夜夜夜夜精品视频是一部由土旦巴桑 导演,由陈百祥 Thakar 腾格尔 Kafili 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(😵)"君子中庸(🎮)，小人反中(🍥)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(🎼)之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(🍻)惮(dan)也。"子曰："中(🔡)庸其至(👍)矣(yi)乎(hu)！民(🌬)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(🥒)(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(😚)(guo)之，愚者(zhe)不(🛵)及也(ye)。道之不明也，我知之矣(🍭)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)图片者(➖)不及也(🛶)(ye)。人莫不饮食也，鲜(🎧)能知(🕛)(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(⛩)矣(yi)夫！"子(🏉)曰(🎒)(yue)："舜(🎐)其(👄)(qi)大(da)知(🕯)也(ye)与！舜好问(🔺)(wen)而好(🍬)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(🌏)(yong)其(👒)中(🏫)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(🏁)："人(🔑)皆(jie)曰''予(yu)知(😱)''，驱而纳(🤷)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(🐧)(zhi)知辟也。人(🥊)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(🏓)(er)不能期(qi)月(💧)守(shou)也。"子曰："回(🚊)之(zhi)为人也(🐗)(ye)，择乎(💧)中亚州庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(👵)(xia)国(🌟)家可均(💅)也，爵禄(⛴)可(🍆)辞也，白(🗃)刃可(🚭)(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(🎱)(zi)曰："南(📸)方(fang)之(💞)(zhi)强(🛡)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(🌪)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不(🤚)报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(🎦)居(🔥)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(💀)也，而强者(🦋)(zhe)居(♈)之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(🀄)，不变塞(🎶)焉，强哉(🕚)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(📈)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(🍉)(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🎣)(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(🗓)(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而(🆒)隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(🤝)(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(👳)(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(🕢)(da)也，人(🔷)犹有所(suo)憾(📱)。故(gu)君(jun1)子语(📬)大(da)，天下(🔧)莫(🚬)能(⬅)载焉(yan)；(⬇)语小(😜)，天下莫能破焉(🧔)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🌶)天(📕)(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道(✍)，造(zao)端(duan)乎(🗯)夫(fu)妇；及其(😅)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(🍲)，不可以为(🔤)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🍎)(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(🧣)(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(🗡)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(🌒)(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(♍)一焉(😓)(yan)：(🏹)所求乎子(zi)，以事父，未(📀)能也；所求乎(hu)臣，以事君(🍟)，未(🧡)(wei)能也；所(🥠)求(🎧)(qiu)乎弟，以事兄，未(🏈)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(🧟)谨(🍞)；有所不足(🎛)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(❌)顾言(😡)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(🎵)贵，行乎(👁)富贵；(🈹)素(🏦)贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；(🌈)素患难，行(hang)乎患难：君子无入(🐉)而不(👺)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(🙅)(we天天i)不(bu)援(yuan)上，正(🎮)己而不求(✔)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(🐓)(xia)不尤人。故(💵)(gu)君子(❤)(zi)居易以俟(si)命，小人行险以(🧦)侥幸(💄)。"子曰(yue)："射有(😯)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🙂)求(🏤)诸(zhu)其身(shen)。君子之(😲)道，辟(pi)如行(🚢)远(👛)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：(🌬)''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🥈)既翕，和乐(le)且耽(⚽)(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(💞)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(💥)人齐明盛服，以(🤐)承(📎)祭祀，洋(yang)洋乎如(🐙)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(🌭)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此(🆕)夫。"子(🎃)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(🍡)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(♉)之，子孙(😵)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(🐋)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(🤵)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(🌚)(ren)，受禄于天(😄)。保佑命之，自(zi)天(🕹)(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(🧒)者(zhe)，其(🗃)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(🎆)作之，子述之。武王(👒)(wang)缵(👨)大王、(🗨)王(wang)季(💊)(ji)、文王(💸)(wang)之绪，壹戎衣(🈁)(yi)而有天(👣)下，身不(🌒)(bu)失天下之显(xian)名。尊(🏪)为天子(📍)，富有四(🐏)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(🚑)(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(🎩)，追王(wang)大(da)王、王(💥)季，上祀(✈)(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(🏚)也，达乎(hu)诸(🤭)侯大夫(🎻)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(🔞)(fu)，祭(ji)以(yi)士(🎀)。父为(🌔)士(🛩)，子为大夫，葬(🎆)以(yi)士，祭以(🔁)大夫。期之丧，达乎大夫。三(⭕)年之(zhi)丧，达乎天子。父(👯)母(🔡)(mu)之(💰)丧(sang)，无贵(🥟)(gui)贱(jian)，一也。"子曰(📎)(yue)："武王(wang)、(🍅)周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(📮)其祖庙(🎈)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(🚱)(jian)其时(🎓)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(✔)(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(🏭)酬下(xia)为(wei)上(🎾)，所以(🛀)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(♋)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(🐤)乐，敬其所(🎿)(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(🎱)亡如(🌏)(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(🎦)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(🕎)乎(🍚)郊(🥕)社之(zhi)礼、哦(🆎)尝之(🏞)义，治(zhi)国(🔮)其如示诸掌乎！"哀公(📳)问(🚦)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(🥎)之政(💾)(zheng)，布(🔌)在方(🤦)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；(🔊)其人(🚞)(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(🌪)，地道敏树(🐀)。夫政(🎋)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取(🕌)人以身(💾)(shen)，修身以(🎻)道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(⛄)为大(📓)；义者宜也，尊贤为(🔑)大。亲亲之杀，尊(zun)贤天干之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎(🚼)上，民不可得而(🥄)治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；(⬛)思修身，不可以不事亲(qin)；(🌐)思事亲，不可以不知人；(😲)思知人(🏣)，不可以不(🛷)知(zhi)天。""天下(🗑)之达道五，所以行之者三。曰：(🦔)君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(⬜)(fu)也(🌴)，昆(💉)(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(🥞)天下(xia)之达道(🈂)(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(😾)也(💴)，所以(🚽)行(hang)之者(🕙)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(🚯)(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(🍄)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(🧚)而(er)行(🔗)(hang)之；及(😣)其(qi)成(♉)(cheng)功(🤙)，一(yi)也(💍)。"子(zi)曰："好学近(💝)乎知(🐂)(zhi)，力(👅)行近乎(⛎)(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🖥)三(san)者，则知(💎)所以修(❎)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(🦕)知(♋)所以(yi)治人(🈂)；知(zhi)所(⬛)(suo)以治人(🍇)(ren)，则知所(🚭)以(yi)治(💄)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(🕟)(xia)国家(jia)有九经(🏐)，曰：修(❗)(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(🏂)亲(qin)也，敬大臣也，体群(📵)臣也，子(zi)庶民(min)也(🚬)(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯(🚜)也。修(🧠)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🚪)则(🐍)诸(👬)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(🤙)劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(😺)，非礼不动，所以(yi)修(🔮)身也(🥇)(ye)；(🚟)去(📼)(qu)谗远色(🔨)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；(🚘)尊其位(🚧)(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(🦕)以劝(quan)亲亲也(💭)(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(🥌)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(💉)；(🌶)日省(🤫)月(yue)试(shi)，既廪(🔼)称事，所(suo)以劝百(bai)工(📪)(gong)也；送往(⛹)迎(ying)来，嘉善而矜不(📐)(bu)能(♎)，所(🖕)以(yi)柔(🍙)(rou)远(yuan)人也；继绝世(🦀)(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(🏁)(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(🎓)诸侯(😾)也。""凡为(wei)天下(xia)国(🧗)(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(🌬)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(😇)。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则(👢)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(🍖)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。