《青草视频亚洲》

青草视频亚洲是一部由李秀賢 导演,由門脇 迪普提·纳瓦尔 孙贤周 许嘉文 等演员主演的武侠 喜剧 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(🔯)中庸，小(xiao)人(♈)(ren)反中庸。君(jun1)子(😁)(zi)之中(🗞)(zhong)庸也，君(🍧)子(🐄)(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(🐅)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(🐽)曰："道之(zhi)不行(hang)也(🏷)，我(wo)知(📛)之(🔱)矣：(🍮)知者过(🐏)(guo)之，愚(🥜)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(🔧)(zhi)矣：(🅿)贤者过之(🥚)(zhi)，不肖(🚞)者不(💣)(bu)及也。人(🧡)莫(👃)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(🕋)。"子曰(💺)："道(dao)其不行矣夫(🛄)(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(🛐)与！舜好问而好(➖)(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(🦄)(zhi)其(🐁)(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以(🏯)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(🆘)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(🦌)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(👧)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(🌺)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(🎪)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(🥧)下国家可(ke)均也，爵禄可(🎦)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(💧)(neng)也(ye)。"子(➗)路问(📷)强(🏿)。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(🍧)方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(🔠)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(🍺)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(🤖)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉(🖍)，强哉矫(jiao)！国(📨)(guo)无道，至(🚵)死不(😫)变，强(🏗)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(👤)弗(fu)为之(zhi)矣(🎥)(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(🤰)而(er)废，吾弗(fu)能(🌰)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(🚠)而不(💰)悔(hui)，唯(🐼)圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(🛴)其至也，虽圣(🐸)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🕸)有所不(⛱)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(🍃)。故君(jun1)子语大，天下莫(⏳)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(🉐)妇；(🍉)及其(qi)至也，察乎(🈹)天地。"子曰：(🎠)"道不远(yuan)人。人之(💲)为道而(🌳)远(🎟)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(🌞)而(er)视之，犹以(yi)为(🌮)远(🛥)。故君(jun1)子以(😃)人治人，改而(er)止。忠(🌶)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿(🏹)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(🍱)求乎臣(🚭)，以事君(🎵)，未(😱)(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(🐺)(xiong)，未(🤺)(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(🏥)(xian)施之(zhi)，未能(♈)也(ye)，庸(yong)德(🕕)(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(🚪)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(🏀)！君(jun1)子(🤷)素(su)其(🐿)位而(👦)(er)行(🎾)，不愿乎(🚿)其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(✉)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(😠)贱(jian)；素夷(yi)狄(🍖)，行乎(hu)夷(yi)狄(🤖)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(⭐)入而(😍)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(♿)己而(💐)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(🍩)"射(🤐)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(🦄)求诸其(💇)身(🚊)(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(📏)：''妻(qi)子好(🗿)合(🍗)，如(🚦)鼓瑟(🍭)琴(🚟)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(📇)尔(📟)室家，乐(le)尔(🍳)妻帑。''"子(zi)曰："父母(👂)其(🕗)顺矣乎(🌳)！"子(zi)曰(yue)："鬼(🗂)神之为(🍓)(wei)德，其(qi)盛(🐔)矣乎(⬇)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(🔛)而(er)弗(fu)闻，体物而不可(📷)遗。使天下之(🍔)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(🍪)右。《诗(💚)(shi)》曰：''神之(zhi)格(🏖)思(si)，不可(ke)度思(🥎)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(💆)："舜其大孝也(㊗)与！德为(🔂)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(🥦)有四海(hai)之(zhi)内(🥓)(nei)。宗庙(👕)飨之，子孙(🏩)保之。故(🚐)大(da)德必得其(⏹)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(🌜)。故(🕶)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(🍛)焉(🦗)。故(gu)栽(zai)者培之(🍯)，倾者(zhe)香蕉覆之。《诗(🍷)(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(📣)令(🕸)(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(🤕)(lu)于(😈)天(🍳)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(🎁)，其(🙎)(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(🥄)季(ji)为父(📪)，以(🎍)武(😗)王为子，父(🌥)(fu)作之(zhi)，子(🐁)述(📄)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(🚿)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(💾)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🌝)(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(🤩)(da)王、王季(ji)，上祀先公(❤)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(🐐)乎(😾)(hu)诸侯大(da)夫，及(🕍)士庶人。父(🙀)为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(♈)以(yi)士。父(➡)(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士(🔛)，祭以大(🐆)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(🛌)贵贱，一(💸)(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(😷)、周公(🚳)，其(qi)达孝乎！夫孝者(♌)，善继(❓)人(🐦)之志，善述人之事(🧚)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(♎)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(🖱)贵(gui)贱也(🏻)(ye)。序事(🤨)，所(💿)以辨(🐟)贤(🏜)(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(📠)。燕毛(🌨)，所以(🔈)序(xu)齿也。践其(🍘)位(🚶)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(🌤)其(qi)所尊(zun)，爱其(🕓)所亲，事死如事生(😾)，事亡(wang)如事存，孝之至(💰)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(👉)，所以(🍡)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(🦂)庙之(🗣)礼，所(🎃)以祀乎(📶)其先(✉)(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(🎶)之入口义(🤞)，治(🥥)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(🗺)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(🕠)道敏(min)树。夫(fu)政也者(🤾)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修(🎥)身(shen)以道(🍁)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(📓)人也(📿)，亲亲为(wei)大(da)；义者(⛵)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(🖐)乎(🏣)上(shang)，民不可得而治矣！故君(🦓)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(🎅)，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲(🔙)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(🎸)，不可以不知天。""天下(🆘)之达道五(🏰)(wu)，所以(yi)行之者三。曰(🥐)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(🐀)(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(🗳)，五者天下之达(da)道(dao)也(🔯)(ye)。知(zhi)，仁，勇(🙈)，三者天(tian)下之(🚕)(zhi)达德也，所(🌩)以行(🐗)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之(😤)，或因(🧦)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(🍙)(zhi)，或利(🍲)(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行(🕌)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(🔙)，力行(🧜)(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(🈸)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(🥘)者，则知所(🤳)(suo)以修(xiu)身；知(🔐)所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所(🌳)以(yi)治人，则(🌖)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(📞)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(👛)，体(🙀)(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(🦇)百(bai)工也(👋)，柔远(🌺)人(🎪)也(ye)，怀(huai)诸侯也(🎢)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(🎒)亲(🎳)(qin)则诸父(🌌)昆弟(🍇)不怨，敬大臣则(🥀)不眩，体群臣则(ze)士之(🐦)报礼重，子庶民(📞)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四(🏘)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(👒)下畏之。齐明盛服，非(🏒)礼不动(🏤)，所(🚀)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(🎶)贵德，所(🔫)以劝(quan)贤也；尊(🎉)其位，重其禄(lu)，同(👖)其好(😧)(hao)恶(🆘)，所(💅)(suo)以劝亲亲(🔗)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(🥃)(chen)也(🌛)；忠信重禄(🦓)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(💰)，时使(🍽)薄敛(😏)(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(🍪)试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(✉)工也；(🥤)送往(🍘)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(🤙)危，朝(chao)聘(🚶)以(yi)时(shi)，厚(hou)往(⏯)而薄来，所以怀诸侯(🍷)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也(🍤)。凡事豫则(🔑)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(🐪)(bu)穷(🌨)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。