《凶猛办公室高清视频在线播放我和我的家乡》

凶猛办公室高清视频在线播放我和我的家乡是一部由比尔·哈德尔 导演,由Bultmann 妮达·库希德 考莉·埃尔南德斯 金田明夫 Bower 罗艳 等演员主演的爱情 微电影 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(🏔)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(🔶)(xiao)人而无忌惮(🚑)也。"子曰(👳)(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(🕡)鲜(👴)能久(jiu)矣！"子曰：(❗)"道(dao)之不行(😬)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(🎵)(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🏏)(bu)肖(⏲)者不及也(🛩)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(🦑)(xian)能知(zhi)味也。"子曰(🈴)：(😏)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(✂)恶(e)而(er)扬善，执(⏬)其两(🥀)端，用(yong)其(😷)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(📻)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(🛌)(pi)也(📚)(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(🏈)，而(er)不能期月守也。"子(🗽)曰："回(🔚)之为人(🔀)(ren)也，择(⚽)乎(🚐)中庸，得(de)一(🏓)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(🥤)可均(jun1)也，爵禄(🌳)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(😆)(neng)也(⏰)。"子路问(🏎)(wen)强(qiang)。子(🚸)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强(😒)(qiang)与？抑而强与(🔠)？(💿)宽柔以(yi)教(🎬)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(📈)革，死(si)而不厌，北方之(😭)(zhi)强也(ye)，而(💹)强者(🛤)居之。故君子(zi)和(🚻)(he)而(👾)不(bu)流，强(qiang)哉矫(💨)！中(🗑)立而(🍇)不(bu)倚(🈹)，强哉(zai二区(🎫))矫(🍯)！国有道，不(bu)变(🥔)(bian)塞焉，强哉(〰)矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(➡)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(🌐)，吾(🕛)(wu)弗(fu)为(🧖)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途(🖖)而废(fei)，吾弗(🐒)能已(⏹)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(🎽)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(🚝)焉；及(ji)其(🌴)至也，虽(🛁)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(🛒)焉；及其至也(🤬)(ye)，虽(🔆)圣(sheng)人(🈂)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(➰)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🤠)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(🍽)也。君(🧞)(jun1)子之(zhi)道(📨)(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(🤾)(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人(❣)，不可以为(wei)道(🆕)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(🐡)君子以人(🕤)治人，改而止。忠恕违道(⛸)不远，施诸己而不(🔔)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(🌴)之道四(➡)，丘(qiu)未能一(👦)焉：所(😛)求(🦕)乎子，以事(🥌)父(fu)，未能也(ye)；(👡)所求(🥖)(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(💛)；所(🐰)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(✌)之行，庸言(yan)之谨；有所不足(⚽)，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不(😑)尔(➿)！君子素其位(🏾)而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🛷)乎贫(🌭)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；(🐷)素患(🐽)(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(🗃)下(👏)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(❗)于人，则(ze)无(wu)怨。上(🕉)不(🔗)怨(🍣)天，下不(📶)尤(you)人。故君(jun1)子(⛵)居(㊙)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(😧)(zheng)鹄(hu)，反求诸(🥖)其身。君子之道(🎭)，辟如行远(🚔)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自(🏖)卑。《诗(shi)》曰(🔷)：''妻子好(🏇)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(🙍)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(✝)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(🔅)(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🤳)之为(🤪)德，其盛矣(🚧)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻一区(🆓)，体物而(👍)(er)不可遗。使天下(🏒)(xia)之人(ren)齐明(😇)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🖖)上，如(ru)在(🍃)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(📮)之不(bu)可(📰)(ke)掩(yan)如此夫(🥡)。"子(zi)曰(🐦)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(🌮)与(yu)！德(de)为(🚲)圣(🐵)人，尊为(wei)天子(🎸)，富有四海之内(⚡)。宗(zong)庙飨(🌟)之(zhi)，子孙(💘)保之。故(gu)大德必得(🌓)其位(🎎)(wei)，必(🍥)得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(🖤)(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：(👙)''嘉乐君子，宪宪令(🎚)(ling)德。宜民宜(🍂)人(🗄)(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(📶)佑命之，自天申(🔰)之。''故大德(📜)(de)者必受命。"子曰(🌏)："无忧(😵)者(zhe)，其惟文王(😚)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵(🏠)大王、王季、文(wen)王(🤮)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显(👋)名(🕋)(ming)。尊为(🐎)天子(🛴)，富有四海(hai)之内(⛓)。宗(🏟)庙飨之，子(🐊)孙(🀄)保之。武王(wang)末(🏳)(mo)受命。周公(🔜)(gong)成(🔷)(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、(〽)王(🌹)(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(🌝)。斯礼也(🥇)，达乎诸(🏬)侯大(da)夫日本，及士庶人。父为大(da)夫高清，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(🚫)士，子为大(🦍)夫(⛓)(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以(🥢)大夫。期之丧，达乎大(🆓)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(📼)母之(🐞)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(🥢)："武王、周公(🍒)，其达孝乎！夫孝者(🎒)，善继人之志，善(🤪)述人之事者(🥐)也。春秋修(🎠)(xiu)其祖(zu)庙，陈(🌟)其宗器(qi)，设其裳(🎖)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(🍉)礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(🗜)贱也。序(🏈)(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(✒)(jian)其位，行(❕)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(🥋)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(✝)生，事亡如事存(cun)，孝(🚤)(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(🌽)，所(🤺)(suo)以祀(🔸)乎其(qi)先(xian)也。明(🔅)乎(hu)郊(jiao)社之(😳)(zhi)礼(⛱)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(🕝)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(🎫)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(🏬)方策。其(qi)人(ren)存，则其(✨)政举(ju)；其人亡，则(♏)其(qi)政(🏭)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(📭)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(📁)，亲亲为大；义者(🌻)宜也(ye)，尊贤(🔇)为大。亲亲之杀(😏)(sha)，尊贤(🏪)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(🦗)不可得(de)而治矣！故君子不可以(🔚)不修(🗳)(xiu)身(shen)；思(👙)(si)修身，不可(🌾)以不事亲(🌫)；思事(🏛)亲(qin)，不可以不(bu)知人(⏩)(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(🤘)不知(⭕)(zhi)天。""天下之(💫)达(🚅)道(dao)五(📍)，所以(yi)行(🍂)(hang)之者三。曰(yue)：(💄)君臣(chen)也(😟)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(🤩)(di)也(🔈)，朋友(you)之交也(🐊)(ye)，五者天下之(zhi)达(📨)(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(🦒)天(tian)下之达(😭)德也，所(suo)以(🕞)行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安(🕺)而(🐺)行之，或利而(🔸)(er)行(💩)(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；(🥑)及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(⭕)(hang)近(😉)(jin)乎仁(✍)，知耻(😚)近乎勇。知(zhi)斯三者(😄)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知(🥎)所(suo)以(yi)治(zhi)人(🕔)；(🌩)知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天(😸)下(⚡)国(guo)家(jia)矣(🦄)。""凡(⏯)为(wei)天(🍒)下国(🗽)家有(❗)九(jiu)经(📗)，曰：修身也(🀄)，尊(🌞)(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(🐞)也，怀诸侯也(🥪)。修身则道(dao)立(🛌)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(🎤)(kun)弟(di)不(bu)怨(🔕)，敬(💼)大臣则(😗)不眩，体群臣则士之(🏑)报礼(♍)重(chong)，子庶民(min)则百(🍃)姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(🤗)天(♈)(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(🌍)(li)不动(🗻)，所以(yi)修身也；去谗(🚿)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(💯)其位(🌙)(wei)，重(⌛)其禄(lu)，同其(qi)好恶(👄)，所(suo)以劝(quan)亲(🛫)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(➿)(quan)大臣(🕡)(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(🏌)(shi)也(🍠)，时(🖼)使薄敛，所(suo)以劝(🐎)百姓也；日(🙌)省月试(shi)，既廪(📍)(lin)称事，所以劝百工也(📪)(ye)；送往(wang)迎(👧)来，嘉善而矜不能，所(🔔)以(👛)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(🔈)世(shi)，举(🌉)(ju)废(🆎)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(🤐)聘以(yi)时(🤼)，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(🦀)(hou)也。""凡为天下国家有九经(🙍)，所以(yi)行之者(zhe)一也(🏝)。凡(fan)事(🐦)豫则(🚨)(ze)立，不豫(🚚)(yu)则废。言(yan)前(🅿)(qian)身(🚬)(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(🤪)(ze)不(🛫)疚，道(🔹)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。