《久久手机免费视频》

久久手机免费视频是一部由李小强 导演,由库尔特内·佩奇 Kazem Edouard 楚克武迪·武吉 Manley 等演员主演的冒险 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(⛷)，小(xiao)人反(💻)中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(👵)(ye)。"子(zi)曰：(🍉)"中(🚅)庸(🐩)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(🐦)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(🐍)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(🦒)(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(🏨)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(🔘)。"子曰(yue)：(🥫)"道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(🚛)(yan)，隐恶(💃)(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(🦊)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🌺)知''，驱(qu)而(💗)纳诸罟陷(🚏)阱之中(🗺)，而莫之知(🌆)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(💕)不能(🛹)(neng)期月守也。"子曰："回之(🍜)(zhi)为人(ren)也(🚚)，择乎(🧞)中庸，得(de)一善则(🔯)(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵(👃)禄可辞(ci)也(🐐)，白刃可蹈(😍)也(🗼)，中庸不可能也。"子男女(zi)路(⛸)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(🏥)(rou)以教(🐒)(jiao)，不报无道，南方(🤓)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(🍽)，而(👆)强(🥎)(qiang)者居(📼)之。故(gu)君(😝)子和而不流(liu)，强哉(♉)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(🕳)(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(😠)！"子曰："素隐行怪(💤)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(💁)矣。君子(🈷)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗(🧦)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(🥃)见知而(🔮)(er)不悔，唯(👹)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(💓)(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(🚸)(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(🕙)人(ren)亦有所不知(🏛)焉。夫妇之(zhi)不肖(🕗)，可以(yi)能行焉(🐮)；及(ji)其至也(🍏)，虽(sui)圣(sheng)人亦(🍘)(yi)有所不(bu)能(👙)(neng)焉(yan)。天(😙)地(💍)(di)之(🥫)(zhi)大也(💜)，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(🤥)能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🕍)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(🎎)。''言其上(😠)下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(🚧)；(🧑)及其至也，察乎(👨)天地(🙉)。"子曰(😃)："道(dao)不远人(🐐)。人(👙)(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以(😙)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(🤽)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(🦕)道不远(💛)，施诸己(👭)(ji)而(er)不愿(🌁)，亦(🌅)(yi)勿施(shi)于(🥎)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：(✈)所(suo)求(💁)(qiu)乎(🔒)子(♍)，以事父，未(📓)(wei)能(🍫)也(🐎)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(🚔)(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(🍼)求(qiu)乎朋(🔩)友(you)，先施之(🍷)，未能(👁)也，庸德(🎠)(de)之行，庸言之(💋)谨(🦓)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(🎾)(yu)不敢尽；言(🙀)(yan)顾行(💁)，行顾言，君子胡不尔！君(🔳)(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎(🎬)(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；(📀)素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；(🗄)素患难(🤗)，行(hang)乎患难：(🗾)君(jun1)子(😞)无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(🕧)(zheng)己而不求于(yu)人，则整版无(🦈)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(🍵)："射有似乎君子(🔌)；失诸(🕑)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其(🍮)身。君子(🚩)之道(dao)，辟如(👩)行远必(bi)自迩(🌹)，辟(pi)如(🤡)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🤜)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(🚬)(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(😪)妻帑。''"子(zi)曰：(🎖)"父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(😿)之(🆒)为德，其盛矣乎(☔)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(🖇)，体物而不(bu)可遗。使(💤)天下之(zhi)人齐明盛(🆘)(sheng)服(fu)，以(yi)承(🚦)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(🏹)左右。《诗》曰(🕹)：''神之格思，不可度(🚮)(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(♓)，诚之不可(📶)掩(🚓)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(✡)(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(🙇)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(♏)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天(🐚)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(👉)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(👠)，宪(➰)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(🤜)于(yu)天。保佑(you)命之(⛸)(zhi)，自(🎂)天申(shen)之(zhi)。''故大(🐣)(da)德者(🧀)必受命(ming)。"子曰："无忧者(🚴)，其(qi)惟(🍮)(wei)文王(🥐)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(😊)之，子(🏗)述之(zhi)。武王缵(📁)(zuan)大王、王季、(➕)文(🚐)王之绪(🗻)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之(🦎)(zhi)显名(🚳)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海(💨)之内。宗(zong)庙(🧖)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(📱)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(🐱)(wen)、武(wu)之(🤶)德(🔤)(de)，追王大(🍗)王、王季，上祀先(〽)公(gong)以天(💛)子之(🍕)(zhi)礼。斯礼(🤷)(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(🚎)庶(shu)人。父为大(🏫)夫(🆖)，子为(wei)士，葬以大夫(🐖)(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(⛰)，祭以(yi)大(📸)(da)夫。期之(zhi)丧，达(🕔)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(👞)，达乎天(😜)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(🍧)曰："武(wu)王、周(🎈)(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🌸)(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(🚸)之(🗿)事(💒)者(zhe)也(🚄)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🛳)宗(🔳)器(🌁)，设(📂)(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(🌇)食。宗庙(miao)之礼，所以序(💺)昭穆(🗳)也(🏉)(ye)。序(😵)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(❣)贤(xian)也，旅酬(chou)下(⏫)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(🌍)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(🌥)亲(qin)，事(shi)死如事生，事(💆)亡如事存，孝(😵)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(🆙)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(🎳)国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、(🕍)武之政(✍)(zheng)，布在(zai)方策。其人存(🚺)(cun)，则其政(🛶)举；其(qi)人(⛽)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(👛)(fu)政(zheng)也者(🤗)，蒲卢(lu)也(👍)。故为(🥢)(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🌸)为大(da)；义(yi)者(🚙)宜(yi)也，尊全集贤为大。亲(🚈)亲(🌆)之杀，尊贤(👞)之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(😂)(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不(🐱)可以不修身；思修身，不(bu)可以(🧐)不事亲；思(si)事亲，不可以(🌺)不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之(🛩)达(da)道(⏫)五(wu)，所(👾)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(🛴)也，夫妇也(🌬)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达(😨)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(🧐)达(da)德也(👣)，所以行(🗣)之者一也(🍹)。或(🦆)生(🎽)而知之(🛎)，或(🔏)学而知(zhi)之，或因(🐬)而知之(zhi)；及其知之(zh完整i)，一也。或(🥧)(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；(😑)及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(😍)勇。知斯(📹)(si)三(san)者，则知所(suo)以(🤤)修(🤪)身；知所以修身(🏑)(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(🔗)(suo)以(🔓)治天(tian)下国家矣(🐳)(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家(🙆)有九经，曰(🥞)：修身也，尊(🛬)贤也，亲亲(🛢)(qin)也(🍆)，敬(🕓)大(da)臣也(🍁)，体群臣也，子庶民(😒)(min)也，来(👳)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(🕦)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🤩)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(🔘)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不(🚰)眩，体群臣则士(shi)之报礼(🦃)(li)重，子庶民则(ze)百姓(🌟)劝，来百(bai)工(🥏)则(ze)财用足，柔远(📢)(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(🏛)动，所以(🎾)(yi)修(xiu)身也(🤫)(ye)；(🐕)去谗(chan)远色(se)，贱(🐱)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(🔓)(chong)其(⏭)禄(🎈)，同其好恶，所(😽)(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝(🍄)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(🚭)禄，所(suo)以(🌠)(yi)劝(🎚)士也，时使(shi)薄(💇)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(🍐)(ye)；日(ri日夜)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百(✋)工也(🏝)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(❓)国(🥖)(guo)，治(🈚)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(♎)为天(🚃)下(🏿)(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(🥟)事豫(🅾)则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身(🤵)定(👍)则(ze)不(⛵)(bu)羡(🏫)(xian)，事(shi)前(qian)定则(🚙)(ze)不困(🥚)，行(hang)前(qian)定则不疚(🔄)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。