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亚洲永久精品大片免费www是一部由中岛哲也 导演,由Hayes 詹森·弗里曼 青恒 厄尼·格伦沃尔德 格洛里亚·奥比安约 等演员主演的爱情 武侠 微电影 。剧情简介:仲(⏺)尼(📦)(ni)曰(🤺)：(🔁)"君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(🚯)庸也，君(jun1)子而(🧚)时中；小(🐫)(xiao)人(🙅)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(🛺)。"子曰(🕴)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(💴)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)：(🥖)"道之不行(🤡)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(🌑)者(😔)过之，愚者(zh久久e)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(😢)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不(🔈)饮(🅱)食也，鲜能(neng)知味也(🌖)。"子曰："道其(qi)不(🈴)行矣夫！"子(🐹)(zi)曰："舜其大(💬)知(zhi)也与(👃)！舜好(🎏)问而好察(👭)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(🔳)(duan)，用(yong)其中于(🎷)民，其(🙉)斯以(🥡)(yi)为舜(🙆)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(🍧)(er)纳(🕰)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(🍊)莫之(zhi)知(🕋)(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(💑)庸，而不能期(qi)月(yue)守也(🙃)。"子(😇)曰："回之为(wei)人也(💴)(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(😙)，得(de)一善(📸)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(📝)之(zhi)矣(🧙)。"子曰(yue)：(🎀)"天(🥟)下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(🕌)也，白刃可蹈(👵)也，中庸不可视频能也(🛠)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强(🍓)与？北(bei)方之强与？(🎦)抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(🎶)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也(🐏)，君(jun1)子居之。衽(🔷)(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(🕵)君子和(he)而(🚽)不流(⏱)(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(🤭)矫！国有道(🐠)(dao)，不(bu)变塞(📹)焉(yan)，强哉矫(🍬)！国无(wu)道(🔸)，至死(si)不(🤶)(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾(🔳)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(📉)而(er)行，半途而(er)精(⛷)品废，吾弗能(🛥)(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(🏻)(yong)，遁世(shi)不(bu)见(🙎)(jian)知而不(🚔)悔，唯圣者能(neng)之(⏸)(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(💗)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🚧)以(yi)与(🤵)知焉；及其(🙂)(qi)至也(🍳)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(🔴)(bu)肖，可以能(neng)行(💘)焉；及其至(🔷)也，虽圣(sheng)人(💽)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大(🌳)也，人犹有(🎲)所憾。故(🗜)君子语大(da)，天下(🐴)莫能载焉；语小，天(😑)下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(🔜)上(shang)下察也。君(🤛)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(🐴)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(😓)："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(🐑)可(🎏)以为(✒)道(🐺)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🎪)(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯(⏩)以(🉐)伐柯，睨(👃)(ni)而视之，犹以为(wei)远(🍠)。故(gu)君(jun1)子以(🐖)人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(🦁)不(👏)愿，亦勿施于(🥫)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(🦇)求(🎂)乎子，以事父，未能也；所求乎(🉐)臣，以事君，未能(👵)也(🛡)(ye)；所(suo)求乎弟(🤶)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(🍆)也(ye)，庸德(🐨)之行，庸(🐌)言(yan)之(zhi)谨(🌛)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(🎭)(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(🍈)(hang)乎富(fu)贵；素贫(👼)贱，行乎(🏌)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；(🏻)素患(🎤)难(nan)，行(hang)乎患难：君(🌿)(jun1)子无(🍑)入而(er)不自(zi)得焉(🤼)。在上(🈯)位不(🍴)陵下，在下(xia)位(🧖)不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(🦍)(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(🔩)君子(zi)居(🌹)易以俟(〰)命(♌)(ming)，小人行(🎃)险(🛺)以侥幸(🍃)。"子曰(yue)：(🎮)"射(🏸)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(😖)必自卑。《诗(shi)》曰(🌺)：''妻子(zi)好(🕰)合，如鼓(🐰)瑟琴。兄弟(di)既(🏂)(ji)翕，和乐(🐼)且耽(dan)。宜(🕔)尔(er)室(🤵)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(🛒)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其(👘)盛矣乎！视(🥢)之而弗见，听(ting)之而弗闻(💯)(wen)，体物(wu)而(🚼)不可遗。使天下之(zhi)人齐(💺)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(🔡)洋乎如在其(qi)上(⏲)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🙁)思，不(📽)可度(🐚)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(💲)，诚(cheng)之不(bu)可(🚵)掩(📹)(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🤮)(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(🚁)内(🍋)。宗(🐂)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(🛴)德必(⛳)得(de)其(qi)位(wei)，必(⏯)得(🌞)其禄(🌻)，必得(de)其(qi)名，必(💾)(bi)得(de)其(📼)寿。故(🈯)天之生(sheng)物(🛒)，必因其材而(📗)笃焉。故(gu)栽(✍)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(😲)(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(🎭)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(🆘)命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受(🚵)命。"子(zi)曰："无忧(🙄)(you)者，其惟文王乎(🤖)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(🔭)为子，父作之(zhi)，子述(🐒)之。武王缵(zuan)大王(⏲)(wang)、王季、文王(🎄)之(zhi)绪(xu)，壹(🐗)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(🚐)(wei)天(🐣)子(📣)，富(fu)有(you)四(🐶)(si)海(hai)之内。宗(🕜)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(💝)(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(🗣)(da)王(wang)、王(🛒)季，上(shang)祀先公(🌖)以天(tian)子之(♋)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(👵)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(💲)(wei)士(🐮)，子为大(da)夫，葬以(🏮)(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(🧦)。三(🍍)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(🐡)公(🖕)，其达(da)孝(xiao)乎(🙁)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(😉)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(🛩)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(🛰)(zhi)礼，所以(yi)序(🙃)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(🎰)(xian)也(🍠)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(🧘)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(🏨)其(🌓)位，行其礼(🔄)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(🗺)(suo)亲，事(🤷)死如(✡)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(📋)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(⛱)礼(li)、哦(o)尝之义，治(⏲)(zhi)国其如示(shi)诸掌(🕚)(zhang)乎！"哀公问政。子(💵)曰：(🧦)"文(🍌)、(🎰)武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(✅)其政(zheng)息(🌋)(xi)。人道敏政，地道(🤰)敏(🍫)树(🥉)(shu)。夫政(zhen国产g)也者，蒲卢也。故为政在人，取(💬)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(🌞)为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🎨)(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(🍭)不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(🥊)事亲(🐖)；思事(🖕)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(🚝)道五，所以(🍱)(yi)行之者(⬆)三。曰：君臣(chen)也，父(🔡)子也(🥝)，夫妇也，昆弟也，朋(🕳)友之(📲)交也，五(wu)者天下之达道(🥖)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之(➰)达德(🎩)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(🏒)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；(🙍)及(🍋)其知之(zhi)，一也(🐢)。或安(an)而行(hang)之(😶)，或(huo)利而行之，或(🕯)(huo)勉强(qiang)而(er)行之(🈹)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(🐫)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(🧕)以修身；知所(📸)以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(🎦)(yi)治人(🐊)(ren)；知所(🃏)(suo)以(🤧)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🍥)经(🛩)，曰：修(🎆)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(🌆)(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工(🍚)也，柔远人也，怀(huai)诸(💘)侯也(ye)。修身(💫)(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(〰)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🚵)，敬大臣则不(🗜)眩，体群(🐇)臣(chen)则士(shi)之报(🤤)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(🍴)则财(📧)用足，柔远人则四(si)方(🥃)(fang)归之(zhi)，怀(😮)诸侯(hou)则天(🎌)下畏之。齐(🦉)明盛服，非(🎞)礼不动(dong)，所以修身(🗑)也；去谗远(yuan)色(🆚)，贱货(💶)而(er)贵德，所以(🗻)劝贤(xian)也；尊(zun)其(📮)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(🤵)也(👚)(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(🚦)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🛫)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所(✴)以劝百工也；(⬆)送(song)往(wang)迎来，嘉善(🚥)而矜不能，所(suo)以(🚼)柔远(🌒)人(🍖)也(ye)；(🐠)继绝世，举废(🔞)国(🦍)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(🌑)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(🎀)国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以(🔜)(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(🎁)立，不豫则废。言前(🌖)身(🙌)(shen)定则不(🦉)(bu)羡(😣)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(🐗)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。