《含羞草影视hxc永久入口》

含羞草影视hxc永久入口是一部由蒂姆·阿贝尔 导演,由埃里克·金 史派克·布兰特 格雷厄姆·纳什 Dyszel 等演员主演的枪战 武侠 科幻 。剧情简介:仲(⏰)(zhong)尼曰(💻)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(👮)中庸(yong)也，君子而时(🕓)中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(💩)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(👴)(zhong)庸(yong)其至矣(🏕)乎(hu)！民鲜(🔄)能久(jiu)矣！"子曰：(🐼)"道(dao)之不行(🏯)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(📙)者(💓)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(🔈)，鲜能(🎫)知味(wei)也(ye)。"子(🐾)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰：(🥍)"舜(shun)其大知也(🕉)(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(🍭)(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(🙎)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(⛱)为(wei)舜(😉)(shun)乎(hu)！"子(😧)曰(🗻)：(🗺)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(➗)曰''予知(♓)''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(🤔)人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(🚻)(fu)失(shi)之矣。"子(🎴)曰(yue)：(🤕)"天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也(🛁)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(j日夜iao)，不(bu)报(bao)无道，南方(⛴)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(🌗)不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(😪)(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(🙆)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(🎿)哉(zai)矫！国有(you)道，不(🧒)变塞焉，强哉(🦀)矫(jiao)！国无(🎴)道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(🍚)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(☔)(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(🥄)(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(🎳)而(👓)不悔(🐅)，唯圣(🌾)者能之。君子之人(🌥)人道费而隐。夫(fu)妇之愚(♍)(yu)，可(ke)以与知焉(😉)(yan)；及(🔜)其至也(🔆)，虽圣人亦有所不知焉(😌)(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；(🏙)及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🎆)人亦(yi)有所不(💛)能(🔷)焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(🏂)载(⏹)(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(🐼)焉(✝)。《诗(shi)》云：(⤴)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(📐)于(🥖)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫(🧟)妇(🐒)；及其(qi)至也(🚀)，察乎天地(di)。"子曰："道(🎊)不远(🎹)人。人之(🥍)为道而(er)远(🖤)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(🍛)伐柯，睨而视(🤒)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君(♍)子之道(🧕)(dao)四，丘未能(🥊)一(yi)焉：所求(🎈)乎子，以事父，未能也(🌧)；所求(🐂)乎(hu)臣(chen)天天，以事君，未能也(🆚)；(🌌)所求乎弟，以(🌜)(yi)事兄(📯)，未(🧗)(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(🤞)(xian)施(🏽)(shi)之(zhi)，未能(neng)也(🛩)，庸(yong)德之行，庸(🦏)言(🙍)之(🐡)(zhi)谨(jin)；有所不(💤)(bu)足，不敢不勉，有(㊗)(you)余不敢尽(👚)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(🕖)(jun1)子素(su)其(qi)位而行(🕦)(hang)，不愿乎(🔇)其外。素富(🚤)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🔒)(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(♏)难，行乎患(huan)难：君子无(🎎)入而不自得焉。在(🏃)(zai)上位不(bu)陵下(🎁)，在下位(📩)不援上(🤐)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(💙)君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(👿)(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(💨)(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(🥍)(zhi)道，辟如(ru)行(📥)(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(💞)(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(🍒)''妻子好合，如(⬆)鼓瑟(♉)琴(qin)。兄弟(di)既(🐅)翕，和(he)乐(📝)且耽。宜(yi)尔室家(😙)，乐(📉)尔(💊)妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🖍)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(🎸)而(er)弗(🆗)见，听(🕍)之(zhi)而(❄)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(🔚)明(ming)盛服，以承(che综合ng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(🌭)，如(ru)在其左(🧑)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(🐤)之不可(🔏)掩如此(➡)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(🖇)天子(👴)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(⤵)必(bi)得(🍸)(de)其位(wei)，必得其禄(🔸)，必(bi)得(〰)其名，必(👯)得其寿。故(🏖)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(🔱)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(📦)(zi)曰："无忧者，其(🍮)惟文(wen)王(🏧)(wang)乎(〽)！以(🥣)(yi)王季为父(fu)，以武(🦎)王为(wei)子(zi)，父(⭐)(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天(🛌)子(🚫)，富有四(🗂)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(🕔)大(🥃)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(📈)子(zi)之(zhi)礼。斯(💺)礼也(🤚)(ye)，达(🐦)乎(🛌)诸侯大夫(fu)，及士庶(🕷)人(🚪)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(🤗)士，子为(⏭)(wei)大(🎧)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(👎)乎(🕑)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(💅)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(📽)达孝乎！夫(🤧)孝者(🐘)，善(shan)继(🥃)人之志，善述人之(zhi)事(🍢)(shi)者也(ye)。春秋修(🍊)其(qi)祖庙，陈其(🤒)宗(🤰)器，设(she)其裳衣(👋)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(🕚)(xu)昭穆(mu)也。序(📚)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(💊)(ye)，旅酬下为(🏒)上，所以(yi)逮贱(👔)也。燕毛，所以序(㊗)齿也。践其位(🤢)，行其礼(🌃)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(🏭)至(👾)(zhi)也。郊社(🖱)之礼，所(🙀)(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(🐞)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(🕧)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(🤖)郊社之(zhi)礼、哦尝(🚽)之义(yi)，治(📝)国(guo)其(qi)如(ru)示(⬇)(shi)诸(🤤)掌(zhang)乎！"哀(⛹)(ai)公问政。子(🤖)曰："文、武(🛌)(wu)之政，布在(zai)方策。其(🚠)人(ren)存，则其政举；其(qi)人(👈)亡(wang)，则其政息(🍶)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(🈴)(fu)政也者(🚔)(zhe)，蒲(🔘)卢(👰)也。故为政在人，取人(🍕)以身，修(🌤)身以道(💔)，修道以(yi)仁。仁(ren)者(📙)人也(💎)(ye)，亲亲(qin)为大；义(🧚)者宜也(🔱)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(😽)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(🛹)(zai)下位不获乎(🚭)(hu)上，民(min)不(bu)可(👑)得而治矣！故(💪)(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(❌)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(🚕)人，不可(🆕)(ke)以不知(📺)(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(🐏)达道(dao夜夜(🚶))五(🗞)，所以行之者三。曰：(👕)君臣(chen)也(⛎)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(🚔)也(ye)，朋友之交也，五(👣)者(zhe)天(🧀)下之(zhi)达道也(🚺)(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(💖)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(🌭)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(🧣)，一(yi)也。或安而行之，或(🏉)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(🍋)之(🍛)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(👈)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(⛎)修身；知所(suo)以修(🌄)(xiu)身，则知(zhi)所以治(💋)人；(🥌)知所以(⛲)治人，则(🔻)知(🐂)所(suo)以治(zhi)天(🗜)下国(💂)家矣。""凡为天下(xia)国家有(💷)九经(♎)，曰：修(🔂)身(shen)也(ye)，尊贤也(🍟)，亲亲(🌧)(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(🌼)(chen)也，子庶民(🥫)也(🏊)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(🍈)(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(🍭)不怨(🌡)(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(🗻)士之报(🧔)礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(🔟)(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(➖)远人则四方(fang)归之，怀(⏹)(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(🏽)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(📿)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(🈷)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(👺)也；官(🎏)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(🗾)，所(suo)以(👴)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(⏭)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(⏪)以劝百工(⛰)也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(🤜)(ren)也；继绝(🧢)(jue)世，举废国(⚫)(guo)，治(🔊)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(🐆)(er)薄来(lai)，所以(📩)(yi)怀诸侯(🦃)也。""凡为(🤷)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(🤓)(ye)。凡(fan)事豫(🏯)则立，不豫则(📡)(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困(⏲)(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(🍱)(jiu)，道前(qian)定则不(🏞)(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。