《久草干》

久草干是一部由Ben A. Williams 导演,由黄明昊 等演员主演的恐怖 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(🏢)(jun1)子中庸(📞)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(♎)也，君(jun1)子而时中(zhong)；(🛂)小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(🗼)(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(📹)也，我知之矣：知者(zhe)过之(🎼)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(🚘)(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(🍾)。人莫不饮食也(🍀)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(🎎)不(🐍)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🌪)(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(❣)(ye)与(🗜)！舜(🤑)(shun)好(⏩)问(wen)而好(🦈)(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(💀)两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(🏫)皆曰''予(🥝)知''，驱(qu)而(🐶)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(🤦)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(🔽)。"子(⛵)曰："回之为人也，择乎(🤯)(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(💬)矣(🐃)。"子曰："天下国(guo)家可(👟)均也(🌻)，爵禄可辞也(ye)，白刃(🏟)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(🍬)可能(neng)也(ye)。"子(🦐)路(💚)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以福利教，不(bu)报(bao)无道(🥜)(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(💃)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不(🌃)厌，北方(fang)之强也，而强者(🙋)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(🙅)哉矫！中立而(⚪)不(bu)倚(🥧)，强哉(👾)(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(🐌)变塞(🦓)焉，强哉矫！国(🚁)无(wu)道，至死(🥛)(si)不变(🎋)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(🧢)矣。君(jun1)子(🎎)(zi)遵道而行，半途而废(📫)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(❌)(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而(🔫)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(🌠)(bu)知(zhi)焉(🐹)(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(🥣)能行焉(😤)；及其至也，虽圣(🧛)人(ren)亦有所(🗾)不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(🍣)(you)所憾。故君子语大(🤱)，天下(xia)莫(👳)能载(zai)焉；语小，天下(🥫)莫能破焉(yan)。《诗》云(📝)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(🎼)(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(👐)远人。人之为道而远(😗)人，不可(ke)以(yi)为道(💇)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(🖕)(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(🌓)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(🌊)(suo)求(⏰)乎(🌫)子，以事父，未能(neng)也(🆔)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(🎫)；所(suo)求乎弟(💿)(di)，以(🔎)事兄(🔇)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(🔰)(suo)不(👠)足，不敢(🦀)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(⛰)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(😍)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富(🏼)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(📱)夷狄；素(🚀)(su)患难，行(hang)乎(hu)患(🎋)(huan)难(nan)：君子无入(🐰)而不自(zi)得(de)焉。在上位(🔚)不陵下(🌭)(xia)，在下(xia)位不援上(🐚)，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨(🗃)。上不怨(🦄)天，下不尤(you)人。故君子(🛢)居易(🌽)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(🔺)："射(she)有似(🌑)乎君(🌐)子；(💷)失(✒)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(✅)身。君子之道，辟(pi)如行(♏)(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(😗)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(📣)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(😴)室家，乐(le)尔妻帑(⛔)。''"子(zi)曰(yue)："父母(🐝)其(🌯)顺矣乎！"子(⛺)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(🐊)(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(🦋)不(bu)可遗。使天下之人(🐻)(ren)齐明盛(✳)(sheng)服(fu)，以(🔵)承(💞)(cheng)祭(👈)祀，洋洋乎如在其(➡)上(🤓)，如在(🍀)其(qi)左右。《诗(🛃)》曰(🚟)(yue)：''神(💳)之格(ge)思，不可(🍻)(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🎱)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如(🔁)此(ci)夫(fu)。"子曰：(💸)"舜其大(🧡)孝也与！德为(🐳)(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(🎞)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(🍵)其寿(shou)。故天(tian)之生物(😤)(wu)，必因其(🆚)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🖨)''嘉乐君子，宪(xian)宪(🥁)(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(🗒)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰：(🛷)"无忧(📡)(you)者，其惟(👻)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(💡)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(😠)缵大(👷)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(🚘)衣(🏫)而有(📬)(you)天下，久久身不(🙉)失天下(🌽)之(zhi)显(👶)名。尊为天子，富(🗻)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(💿)(sun)保之。武(😡)王(wang)末(👖)(mo)受命。周公成(👸)文、武(wu)之(🎾)(zhi)德，追(🌕)(zhui)王大(da)王(🌦)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(🧗)(si)礼也，达乎(📴)诸侯大夫，及士庶(🛫)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(🚲)夫，祭以(yi)士。父(🤡)(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(🤳)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(📛)(san)年(nian)之(zhi)丧，达(📳)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰：(🈁)"武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(♓)(shan)继人之(zhi)志，善述(🦏)人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春(📥)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(🛄)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(🍒)(yi)辨(bian)贤也(👈)，旅酬(🅱)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(📬)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(📌)，敬其所(🛒)(suo)尊(😒)，爱其(qi)所(suo)亲，事(❤)(shi)死如事(🗽)生(sheng)，事亡如事(🦕)存，孝之(📇)至(🅱)也(💳)(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(🏩)(suo)以(yi)事(⛑)(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(🍌)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(🍷)。明(🥋)乎郊(🍄)社之(🙏)(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(🗼)(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🎅)："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(🖊)存，则其政(zheng)举(🈳)；其人亡(🐔)，则其(🍽)政息(xi)。人道(dao)敏政(❎)，地(🏂)道(🌕)敏(min)树。夫(🛤)政(📏)也(ye)者，蒲(🚲)卢(🕢)也(🔷)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(🌧)，亲亲(qin)为(wei)大；(🏹)义者(🔴)(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲(🛣)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可(🤝)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；(🎱)思修身(shen)，不可以不事(🏭)亲；思事亲，不可以不知人；思知(📠)人，不(bu)可以不(😠)知(zhi)天。""天下之(🥐)达(da)道五，所以行之(🏽)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(🌉)之交也，五者(zhe)天下(🐡)(xia)之达道也。知(🐻)(zhi)，仁(🤣)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达(🤣)德也，所(🔛)以(🎚)行之者(⛑)一也。或(🤦)(huo)生而(er)知(🕟)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(📯)(zhi)；及其知(🏼)之，一(🏨)也。或(🛸)安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及(🍅)其成(♎)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🗣)知(zhi)，力行(📒)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(🔳)乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(🍿)知(zhi)所(suo)以(🅰)(yi)修身(🏨)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(👬)所(🖲)以治人(🥛)(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(➿)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(🏢)国家有(🚭)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(🥫)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(😩)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(🚵)(ye)。修身则(ze)道立，尊(🦋)贤则不(bu)惑(🏩)，亲亲则诸父(💋)昆弟不怨(🐁)，敬(👄)大臣(chen)则(🦅)不眩，体群臣则士(🎦)之报礼重(🕰)(chong)，子(zi)庶民则(👰)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(🕎)方(fang)归之，怀诸侯则天(😹)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(🛄)不动(dong)，所以(🍺)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(💍)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(🆕)禄(🏳)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(⏫)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝(🏀)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🈺)以劝士也(🐮)，时(shi)使薄敛(🌊)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(🤺)以劝(quan)百工(gong)也；(🎪)送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(🍸)废国，治乱(♉)持(chi)危，朝(chao)聘(🎈)以时(shi)，厚往(🚞)而(♓)(er)薄来，所(🐥)(suo)以(🕖)怀(huai)诸侯也(🛫)。""凡为天下(🍙)国家有(〽)(you)九经，所(suo)以行之者(🌏)(zhe)一也(🛬)。凡事(shi)豫(🔳)则立(li)，不豫则(👅)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定精品(🍂)则不(bu)困，行前定(⏩)则(🔠)不疚(👒)，道前(🏡)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。