《亚洲大片精品永久免费nba》

亚洲大片精品永久免费nba是一部由姜楠 导演,由Tregoe 等演员主演的冒险 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君(🏯)子之中庸(yong)也(🚰)，君(🔗)子而时中；小(🎾)(xiao)人之(zhi)中(💳)(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰狠(🚱)狠："中(zhong)庸其至(🧒)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(📏)："道之(zhi)不行也，我知之矣(🔵)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(🍤)(ji)也(🎞)。人(🚄)(ren)莫不饮(yin)食也(🏫)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(🌈)善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🥚)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(⛺)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(💌)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(📟)(yue)："回之(🐻)为(💾)(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(🐁)庸(yong)，得(de)一善(🕳)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(🆗)(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(🤦)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(🍖)。"子路问强。子(🛃)曰(💏)："南(nan)方之(📝)强与？北(bei)方(🐊)(fang)之强与？抑(yi)而强(🚪)与(👳)(yu)？宽柔以教(🏀)(jiao)，不报(🌪)(bao)无(📕)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(🥠)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(🚓)(zhi)。故君子和而(🦍)不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(📵)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(🐳)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(💦)，遁(⏹)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(🉐)。君子之道费而(er)隐。夫(💪)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(🚒)知焉(🔴)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(💮)之不(bu)肖，可以能(📚)行焉；及其至也，虽圣(📳)(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(🍰)(ren)犹有(you)所憾。故君子(🌋)(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(😳)(yan)；(🏁)语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(🤫)(yan)。《诗(✨)》云(🕵)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(🚹)下(🦖)察(😲)也(ye)。君(jun1)子(🕐)之道，造(🍔)端乎(🐸)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(👊)(ren)之为道(🏒)(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(🍬)则(🤨)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(📼)而(📠)不愿(🤒)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(🈺)四(si)，丘(🐢)(qiu)未能一(❣)焉：所求乎子(🤔)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(✖)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(📴)之，未(wei)能(⛎)也(💐)，庸德(de)之行(h干(🚪)干ang)，庸(yong)言之谨(👤)(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(🎓)位而(🎥)(er)行(🆖)，不(bu)愿(🥋)乎(🍞)其外。素(su)富贵，行(🗡)乎(➡)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(😔)(hang)乎(🚜)夷(yi)狄；(〽)素(su)患(hua干(🚨)干n)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(🏘)入而不自得(de)焉。在上位不陵下(🎗)，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(🕰)不(bu)怨(yuan)天(😫)(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(💈)险以侥(yao)幸。"子(🛄)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(👉)诸其身。君子(🕞)(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(🤐)必自(🤦)(zi)迩，辟(pi)如登(⛹)高必(bi)自(zi)卑。《诗(♊)》曰(🔸)：(🔸)''妻子好合，如鼓(🚶)瑟(🌐)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(🎳)(dan)。宜尔(🌰)室家，乐尔(👥)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(😗)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🔍)(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(🚦)遗(yi)。使(shi)天(🐶)(tian)下之人(🍄)(ren)齐明盛(🍮)(sheng)服(🤑)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🍌)在(zai)其(qi)上(😇)(shang)，如在其(💬)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(🐯)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(🐅)不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(♋)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(🥌)(fu)有(👞)(you)四海(🚭)之内。宗(zong)庙飨之(🌅)，子孙保之。故(😟)(gu)大(da)德必得其(🛒)位，必得(de)其禄，必得其名(👹)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(🀄)(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(🏈)培之，倾(qing)者覆(🥌)(fu)之。《诗》曰(🍬)：''嘉乐君子，宪宪令(🗺)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(📛)(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(🌔)(de)者必(👷)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(🍝)(you)者，其(🌌)惟(🎩)文王(wang)乎(〰)！以王(⛸)季为父(fu)，以武(📓)王(🤠)(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(🎙)缵(zuan)大王(wang)、王季、(🧥)文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(📈)有天下，身(📢)(shen)不失(👿)天(🍖)(tian)下之显(🎒)(xian)名。尊为天子，富有(you)四(🗼)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🈷)(bao)之(zhi)。武(🕙)王(wang)末受命。周公(gong)成(📞)文(wen)、(🚻)武之德，追(🤙)(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(🥧)(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(🔱)，及(💋)(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(🧦)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(🍋)之丧，达乎(🙅)(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(🛂)(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、(✅)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(🥖)继人之(🕋)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之(🔇)事者也。春秋修其祖(🍇)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(🚱)也(🖌)。序爵(♏)，所(🌶)以(yi)辨(🎑)贵贱也(🍐)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(🗳)为上(👘)，所以(yi)逮(🏝)贱(⛹)也。燕(yan)毛(🍡)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(⏮)其礼，奏其(qi)乐，敬其(🗃)所(🎙)尊，爱其(🌨)(qi)所亲(🌋)(qin)，事(👽)死如事生，事亡如(🛍)事(⛏)存，孝之(💋)至也(ye)。郊社(☕)(she)之礼，所以(🔳)(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(😅)，所以祀(si)乎(🌃)其(qi)先也。明乎郊社之礼(🍇)、哦(o)尝之(🎟)义(yi)，治(zhi)国(👰)(guo)其如示诸掌乎(😑)！"哀(ai)公(gong)问政。子(😸)曰(🥙)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(🚏)存，则其政(⛓)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(🏜)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(🧐)在人，取人以(🥫)(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(🔵)(ren)者人也，亲亲为(🎡)大(🎳)；(🐗)义者(🚸)宜也，尊贤为(wei)大(👣)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🚍)生也(🎍)。在(zai)下位(➡)不获(huo)乎上，民不可得而(🍡)治矣！故(🔣)君(jun1)子(zi)不(🍨)可(ke)以不(🔷)修身；思修身(shen)，不(⤴)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(🍳)，不(🐚)可(ke)以不知天。""天下(🔗)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(🚯)者三。曰：君臣(💂)也(ye)，父子(🏠)也，夫妇(🐵)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交(🍱)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🚀)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(🍵)(zhe)天下之达(da)德也，所以(📘)行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(🦏)(er)知之，或因(🦕)而知(zhi)之(🌳)；(🐶)及其(qi)知之(🥤)，一也。或安而行之，或(huo)利(🥚)而行(💮)之(zhi)，或(🚣)勉强而(er)行之(♌)(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰：(🦗)"好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🥂)(chi)近乎勇。知斯(🚨)(si)三者(🍖)，则知(🚆)(zhi)所(🏈)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(🧀)以(yi)治人(ren)；知(🏧)(zhi)所以治人，则知(👮)所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(👽)天(👞)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(🧤)，尊(📋)贤也，亲(🚎)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(😶)(zhu)侯(hou)也(🚢)(ye)。修身(shen)则道(🌁)(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(🍕)则诸(🕷)父昆弟不怨(yuan)，敬(🖊)大臣(chen)则(🤟)不(🕰)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(🕢)(zi)庶(📬)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(😗)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(🖤)天(tian)下畏(💚)之。齐明盛服(❎)，非礼(li)不(🤭)(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(😪)而(😶)贵(gui)德，所以劝贤也(🌻)；尊其位，重(chong)其(🚸)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(👞)(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以(🈚)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；干干(💄)忠信(📹)(xin)重(chong)禄(lu)，所(🎫)以劝士也，时(shi)使薄(🐱)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(🐗)(shi)，所以劝(😰)(quan)百工也(ye)；送往(🍛)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(😰)，所以柔远人也(🏐)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘(🤷)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(🥦)事豫(yu)则(ze)立，不(👭)(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则(🧒)不(bu)羡，事(🐂)前定则不困，行前定(ding狠狠)则不疚，道前(🧑)定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。