《亚洲页码第一页》

亚洲页码第一页是一部由MannyPerez 导演,由罗伯特·雷德福 米歇尔·埃利斯 等演员主演的武侠 科幻 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸(🤣)。君子之中庸也，君子(🎖)而时(shi)中(👳)；小人(ren)之中庸也，小(🧀)人而无(🐵)忌(⏸)惮(🏌)也。"子曰："中(⚾)(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不在线行(hang)也，我知之矣(🈶)：知者过之，愚者(🧜)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(💛)之(zhi)，不(🚞)肖(🖲)者不及也。人(ren)莫不饮食(🍍)也，鲜(xian)能(neng)知(🌦)味也。"子(🤢)曰："道其(📸)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(🔚)(shun)其大知(🥌)也与！舜(shun)好问而好(👄)(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(🗄)(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(🍀)斯以(🈴)为舜(🔤)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(🥙)''，驱(qu)而(😓)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(🗑)(mo)之知辟也(⤵)。人皆曰''予(💚)(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(📃)人(👦)(ren)也，择(🥄)乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(🥚)而弗(🤛)失(shi)之矣。"子(♓)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(🏮)刃可(😖)蹈(dao)也，中庸(🔖)不(🥤)可能(neng)也。"子路(🏇)(lu)问(⏱)强(⛷)(qiang)。子曰(💤)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑(🥓)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之(🕖)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(🌎)而(er)不厌，北方之(zhi)强(🔈)(qiang)也(🔔)，而(🕉)(er)强者(🖼)居(💩)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强(⛩)哉(zai)矫！国有(🏔)道，不变塞(sai)焉(🥃)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(🐣)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(🎒)行(hang)，半(🥥)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🧣)世(🈯)不见(jian)知而(er)不(🚚)(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(🐘)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(🛶)(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉(⏳)。夫妇之不(🌽)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🚷)不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(🎴)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(🕯)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(🎢)天，鱼(📮)(yu)跃(🔨)于(🌆)(yu)渊。''言其上(🌒)下察也(🚇)。君(🐚)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(🔗)(cha)乎(🙋)天地。"子(♿)曰：(🎏)"道(dao)不远(🔘)人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(🐹)》云(🕡)：''伐柯伐(😂)柯，其则(ze)不(🍿)远(yuan)。''执柯(🌑)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(💺)君(👶)子(🔛)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(🍗)，亦勿(🐬)施于人(💉)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父(🎬)，未能也；所(👮)(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也(💈)；(🍓)所求(😳)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(❣)，未能也(ye)；所求乎(🥤)朋友，先施之(🏝)，未(wei)能也(🤥)(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(🐿)所不(bu)足(🏉)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；(🔌)言顾行(hang)，行顾言(🕑)(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(📕)(wei)而行(🧚)，不(bu)愿(📹)(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；(📓)素贫贱，行(hang)乎(🐲)(hu)贫(🏌)贱(🗾)(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(💎)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(🤶)(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不(😛)尤(you)人。故(gu)君子居易(🔭)(yi)以俟(⛳)(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(🥒)(you)似乎(hu)君子；(⏩)失(shi)诸正(🏥)(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(💉)子之(zhi)道，辟如(ru)行(🚓)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(🚙)''妻子好(⌛)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽(😀)。宜尔室(🌼)家(🍃)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🛣)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(🤒)闻，体物而不可遗。使(shi)天(⛳)下之人(🤱)齐明盛服，以承祭(⬛)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(🤸)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(🗝)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(🎼)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(🖥)有四海之内(nei)。宗庙飨之(🧥)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(❔)(de)其(👉)(qi)名(♉)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之(🗣)，倾(💍)者(🛏)覆之(🤧)(zhi)。《诗(🧡)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(🕦)禄于(yu)天。保(🥍)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(💧)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(🤦)文王(wang)乎(🚷)(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(💞)(zuo)之，子述(🈶)(shu)之(zhi)。武王缵大王、(🏁)王(⤵)季(ji)、文王之(🎻)绪(🆔)，壹戎(📀)(rong)衣(🏤)而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(🦁)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(😓)。周公成文、武之德，追(🐜)王大王、(📱)王(wang)季(🐒)，上(shang)祀(🛋)(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(♋)礼也，达乎诸(zhu)侯大(🌶)(da)夫(fu)，及(🌒)(ji)士(shi)庶(👺)人。父(fu)为(🌗)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(🚚)，祭以士。父(fu)为士，子为(📤)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(📇)夫(🉐)(fu)。三(🥦)年之(zhi研究(🤾)院(🌻))丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(Ⓜ)(ye)。"子曰："武(📗)王、(🐤)周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(🌆)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(👴)人(ren)之志，善述(🔱)人之事者也(ye)。春秋(🎹)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(🚨)时食。宗庙(👁)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(📊)以(yi)辨贵贱也。序(🖨)(xu)事(shi)，所(🛏)以辨贤也，旅(lv)酬下(⛽)为上(😩)(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行(😭)其(🐹)(qi)礼(⚾)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(📅)(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(⛲)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(🦍)(li)，所(🌩)以祀乎其先(👌)也。明乎郊社(🏮)之礼(li)、(⭕)哦尝之义(yi)，治国其如示(🏘)诸(zhu)掌乎！"哀公问政(🔬)。子(🔕)曰(yue)："文、武之政(🥫)，布(🏧)(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(✖)(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(😂)。人(ren)道敏政，地(🧦)道敏(min)树。夫(fu)政(🕣)(zheng)也者(zhe)，蒲卢(👭)也。故(🏗)为政在(zai)人(🈯)，取人(😍)以(🍨)身，修身(💇)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(🚊)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🍹)之(🥚)(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故(🌨)君(jun1)子(💎)不(bu)可以不修身；思(si)修(🤽)身，不(✉)可以(yi)不事亲(💈)；(😢)思事(shi)亲(🌊)，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(♎)(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：(📀)君(🍭)臣(⏸)也(ye)，父子(zi)也，夫(🛥)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(🔬)之达(da)道(🔱)也(📓)。知，仁，勇，三者(🚘)天下(🗺)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(⏭)(zhe)一也(👀)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(🖕)而知之(zhi)；及其知之，一也(🏯)。或安而行之，或利而行(😹)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及(✒)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(🕍)乎知，力行(🎷)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(🎡)以修身(shen)；知(🍻)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人(🧠)，则知所以治天(tian)下国(👊)家(🎰)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(🦔)经，曰(🍓)：修(📽)(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(💘)，敬大臣也，体群(🏫)臣(chen)也，子庶民也，来(💮)百工也(🌲)，柔远人(🐈)也(🐒)，怀诸侯也。修身(🔇)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不(🦗)怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(🏳)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(🍈)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动(🎟)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian嫩草)货(❌)(huo)而(er)贵(♍)德，所以劝(quan)贤也；(🔐)尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(♒)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；(👿)忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(🕸)使薄敛，所(suo)以(🛄)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；(🐕)送(🥤)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(🌟)能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(👆)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(💂)(jia)有(you)九(🐾)(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(💤)事豫则(💯)(ze)立(💐)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(✨)，事前(qian)定则不(👋)困，行(🌻)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。