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亚洲永久精品ww4791网址进入是一部由凯文·麦克基德 导演,由刘君 Jaruwan 艾伯特·亨德森 艾米丽·拉塔科斯基 等演员主演的枪战 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🙂)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(⚫)子(zi)而(er)时(🗒)中；(🔖)小人之中庸也，小(xiao)人而无(🍒)(wu)忌(ji)惮也。"子(🌏)(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(📻)(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(🎃)不及(ji)也。道之不(😔)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(😲)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(🍦)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜(🔝)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(🎃)(liang)端，用其(🏮)中于民(🥞)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(🗽)(yue)："人皆曰(🌴)''予(🌵)知''，驱而纳(🔆)诸罟陷阱之中，而莫之知(🏈)辟(pi)也。人皆曰(🏰)(yue)''予(yu)知(🥍)(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🎠)，而不(😝)(bu)能(neng)期(🎂)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(🚵)，得(🛥)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(♑)(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(🦕)(ye)，爵禄(📹)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(😿)强与？北方之强与(yu)？抑(🎿)(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(⛏)之。衽(⏪)金革视(🌊)频(ge)，死而(🍨)(er)不(💫)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫(🧙)！中立(🆎)而不倚(👀)(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(🤒)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🌋)为之矣(🏕)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而(🚫)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(🥏)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(🚡)(zhi)愚(😌)(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也(🗒)，虽圣人(♌)亦有所不(bu)知(🌪)焉。夫妇之(🚍)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(🍍)(suo)不能焉。天地之大(da)也(✅)，人(🛬)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(🏳)(shi)》云(yun)：''鸢(🔫)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(📪)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(🗨)(zi)之道，造端(🔺)乎(🏏)夫(fu)妇(🍽)；及(ji)其(🚯)至(👘)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(🌓)(bu)远(yuan)人(🕧)。人之为道(🕊)(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：(📝)''伐(🌃)柯(🎙)伐柯(ke)，其则(ze)不(🥉)远。''执柯以(yi)伐柯(🐰)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(🐝)君(🎢)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道(✨)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(🍩)之(⏫)(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：(🎻)所求乎子，以事(🤘)(shi)父(fu)，未能也(🔭)；所求乎臣(chen)，以事(🕚)君(jun1)，未(wei)能也(🔥)；所(suo)求乎弟(🐀)，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；(🚈)所(🔊)求乎(🕗)(hu)朋友，先施之，未能(🚗)也，庸德之行(hang)，庸(🐁)言之谨(👟)；有(you)所不足，不敢不勉(🚨)(mian)，有(🔷)余(yu)不敢尽(🤭)；言(yan)顾行，行顾言(🚒)，君(🥠)(jun1)子(👰)(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(🔨)行(hang)，不愿(🤲)乎其外。素富贵，行乎(🔮)富(fu)贵；素贫贱，行乎(🏽)贫(🈂)贱；素(📟)夷狄，行乎夷(🕣)狄；素患难，行乎患难(🚽)：君子(🔐)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(🐹)上，正己(🏔)而不求于人(💣)(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(🥀)尤(⛩)人。故君子居易以(🛥)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(🚙)以(yi)侥(🈸)(yao)幸(🔻)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；(🤟)失(🤠)诸(zhu)正鹄(🛂)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(👵)道，辟如行(hang)远必自迩(Ⓜ)(er)，辟如登(deng)高(📲)(gao)必(🔆)(bi)自卑(bei)。《诗》曰(😛)(yue)：''妻子好合(🍘)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(🥇)既(👺)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(🏠)妻(qi)帑。''"子曰(🛩)(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(🤙)(er)弗见，听之而(🙀)弗闻，体(💓)物而(🍅)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(🍿)，如在其左右(🌦)。《诗(shi)》曰：''神之(🐥)格(🏍)思(si)，不可度(👔)思！矧可射思！''夫(fu)微(🔣)之显(🐣)，诚之(🔜)不(✅)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(🌯)(zi)曰："舜其大(da)孝(😸)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(💷)之，子孙保之。故(gu)大德必得(🏄)(de)其位，必得(🔼)(de)其(qi)禄，必得其(🍅)名，必(👋)(bi)得(🤔)其寿(😿)。故天(👚)之生(sheng)物，必(📧)因其(🚿)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(🎋)，倾(🕑)(qing)者(➖)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🏨)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(🍁)(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(🚉)之。''故(gu)大(da)德者(🐖)必受命。"子(zi)曰：(📹)"无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(📻)王季(♓)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(🤝)之，子述之。武王缵(🗡)大王(🎦)(wang)、王(📇)(wang)季、文王之绪，壹戎衣(⏩)而(⛓)(er)有天下，身不失天下(🐇)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🐦)保之。武(wu)王末受(💸)命(📳)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(🚈)公以天(🚊)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(⏮)诸侯大夫(fu)，及士(🔸)庶(📄)人。父为大(da)夫(🎉)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(🔳)士。父(🧘)为(wei)士(🤰)，子为(🔣)(wei)大(🚯)夫(🅰)(fu)，葬(🗳)以士(shi)，祭(👐)以大夫。期之丧(⚫)，达乎(👪)大夫。三年之丧(sang)，达(🤨)(da)乎天子。父母之丧，无贵(😼)贱，一也(📦)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(📖)孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(🐆)(ji)人(🐟)之(🌌)志，善述(🌹)人之事者也(ye)。春秋修其祖(🕖)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食(😞)。宗庙(🥄)之礼(li)，所以序(🚯)昭穆也(✔)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(🌤)(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(🍘)其乐(🥑)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(🍉)，爱其(qi)所亲，事(✍)(shi)死如事(🐊)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝(🧓)之(💐)至(zhi)也(🧗)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之不卡礼(li)、(🥞)哦(⤵)尝之义(yi)，治国(👒)其(qi)如(🔪)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(🥌)(ce)。其人(🤴)存，则其政举(ju)；(🐡)其人亡(💍)，则其(🥉)(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🦊)政在(zai)人，取(⛪)人(ren)以(🦅)身，修身(shen)以(🏡)(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(🛁)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(🤸)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(m欧美in)不(bu)可得(🤮)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(⬆)，不可(ke)以(yi)不事(🍀)亲(qin)；思事亲(qin)，不可(🕌)(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(🏍)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(🌰)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🤵)交也(🤐)，五者天(tian)下(🥤)之达道也。知(🍏)，仁，勇，三者(zhe)天(🍶)(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而(💺)知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(🔝)之；及(👿)其(😤)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang一(🅾)二三区)而(er)行之；及(🤑)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(🎹)乎(hu)知，力行近乎仁(㊗)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(🌧)(zhi)斯(🤫)三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以(🌷)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(🐊)所以治(zhi)人；知所以治人(🐿)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(🏻)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(👪)也，亲(qin)亲(🍤)(qin)也，敬大(🚡)臣(🥍)也，体(👇)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(♏)百(bai)工(📲)也，柔(rou)远(😉)人也，怀(huai)诸(💒)(zhu)侯也(🚙)。修身(shen)则道立，尊(〰)贤(xian)则不惑，亲亲(🚻)(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(💯)怨(yuan)，敬大(da)臣(🆒)(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(➖)用(yong)足，柔远人(🈳)则(ze)四方(fang)归之，怀诸(🥫)侯(🌯)则(🥀)天下畏之(🕍)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(♏)(ye)；(📗)去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(🤽)(ye)；尊其位(wei)，重其禄(⛹)，同其(🛢)好(💽)恶(e)，所以(👤)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(🀄)(suo)以劝(quan)士也(📇)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(📘)(ji)廪(🧦)称(cheng)事(🌔)，所(suo)以(⏭)劝百工(🐶)也(🌖)；送(🛥)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(⛹)矜(jin)不能，所以柔远人也(🏚)；继(🏼)绝世，举废(fei)国，治(💜)乱持(😅)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(🥐)(suo)以怀诸侯(🥁)(hou)也。""凡(🏄)为天(tian)下(xia)国家(🥚)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(👱)(ze)立(li)，不豫则废。言(💩)(yan)前(📭)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(⤴)定则不(📙)困，行前定则不疚(jiu)，道(❄)(dao)前定(🎼)则不(😐)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。