《日日操人人操操操》

日日操人人操操操是一部由WillieC·Carpenter 导演,由喜翔 等演员主演的其它 科幻 枪战 。剧情简介:仲(😦)(zhong)尼(ni)曰："君子(📐)中庸，小人(🚽)反(🔝)(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(😅)(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(🏳)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(🛸)至矣(🥏)乎！民(🈂)鲜能久(🤷)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：(🍚)知者(🕒)过之(🚬)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(✌)矣：贤(xian)者(🌔)过之，不肖(⛱)者不及也(📎)(ye)。人莫不饮食(🛩)也，鲜能知味也(🍐)(ye)。"子(🏻)曰(🚽)："道(🌶)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(👺)！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(🍀)，隐恶(🛂)(e)而扬善(🥙)，执(zhi)其(❌)两端，用其(📣)(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(🔗)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(🎢)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(🐪)(zhi)知辟也(🛶)。人(❌)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🎐)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(📌)(yue)："回之(zhi)为(🚼)人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳(☔)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(🚎)(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也(🎶)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路(🏓)问(wen)强。子曰(⌛)："南(🍼)方(🎟)(fang)之(💰)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(⏩)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(🕒)革(ge)，死而(er)不厌，北方(🎵)之强也，而(er)强(qiang)者居(⛏)之(🅾)(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(📼)矫！中(😦)立(🤵)而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(🛢)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(🧦)怪(guai)，后世有述焉(🕶)，吾弗为之(zhi)矣(🅿)(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(🍟)(neng)已矣(yi)。君(🎲)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(🏷)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🗳)(neng)之(🚭)(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(❕)；及其至也(🌴)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(🚨)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行(🧡)焉(🧢)；及(ji)其(🎌)至也，虽(〰)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(🌯)(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(🚩)渊。''言其上(🚣)下察也(👜)。君(💴)子之道，造端乎(⌛)夫(💖)妇；及其至也(🆑)，察(🏭)乎天地(🥋)(di)。"子曰：(🚍)"道不远人。人之为道(😕)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(👠)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(📈)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🎐)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(🦀)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君(🆖)，未能也；所(🛥)(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(🥣)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(🅱)(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(🌦)；言顾行(hang)，行顾(📵)言(yan)，君(😳)子(zi)胡不尔(😐)(er)！君(🚲)子素其位(🍇)(wei)而行(🌳)(hang)，不(😟)愿乎(hu)其(🐆)外。素富(🎻)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(👲)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(🙌)：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(📶)(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(🌁)(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(😍)尤人(ren)。故君子居(🕗)易以(yi)俟(🥙)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(🌾)有(🐕)似乎君子；失诸正鹄(🦇)，反(💌)(fan)求诸(🌼)(zhu)其身。君子之道，辟如(➿)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(♎)子(🙆)好合，如(💼)(ru)鼓瑟琴。兄(🈲)弟(💓)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(🅿)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(🦑)(fu)母(mu)其顺矣乎(💕)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(😠)(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(👌)，体物而(🤒)不可遗(💟)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(👛)，以(🧔)承祭(🔟)祀，洋洋乎如在其(🖥)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(💑)格(ge)思(🚏)，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(🍙)曰(💦)(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(⛴)(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(🈚)四(📸)海(hai)之内(nei)。宗(z国产(🥙)ong)庙(📱)飨之，子孙(sun)保(🥢)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(🌴)(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(🌎)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🌳)君(jun1)子，宪(🚯)宪令德(🌅)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(🏑)大德(de)者必(bi)受(👲)命。"子曰：(🏌)"无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(🉑)为(🛰)父，以武王(💟)(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(🐬)(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(🕜)(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(😸)下，身不失(⤵)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(🔤)(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(🎑)庙(🌤)(miao)飨之(🏽)，子孙保(bao)之。武王末受命。周(🌀)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(🍶)王(wang)、(👃)王(wang)季，上祀(📁)先公以天(tian)子之(🌶)礼。斯礼也(🐚)，达(da)乎(🗳)诸(zhu)侯大(🎻)(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(🎡)(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(🛀)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(📣)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(♑)乎大夫(🏸)。三年之丧(💫)，达乎天子(🐾)(zi)。父(fu)母之丧(🍌)，无(wu)贵贱(jian)，一(🙂)也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🤝)周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(🔺)(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(🥤)之(zhi)事者(zhe)也。春(🖍)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(🚌)(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也(🏘)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(💫)亲，事(🥧)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(🧥)也。郊社(🦗)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(🍐)其先(xian)也。明(ming)乎郊(🌠)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(♓)(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🎞)(ai)公(gong)问(🐟)政。子(🌀)曰："文、武之政(🥢)(zheng)，布在方(🦇)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(🥅)道敏(🏏)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(💱)(pu)卢也(🧔)。故为(🌻)(wei)政在(zai)人，取(❤)人以(🕤)(yi)身，修(🎙)身以道，修道以仁(🍓)。仁者人(🧀)也，亲亲(qin)为大(da)；(🖥)义(💯)(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🎀)贤(xian)之等，礼所生也(💆)(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(⏰)可得(de)而(er)治(zhi)矣(🦔)(yi)！故君子不(🗝)可以不修身(she天天n)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(🏾)(si)事(shi)亲，不(🕵)(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(🧗)(ke)以不知(📮)(zhi)天。""天下之(zhi)达(😗)(d人(🥑)人(🔼)a)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(⏺)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(🤐)之交(jiao)也，五者天(😑)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(🍋)天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(💱)其(📐)(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(🥧)行(hang)之(🌔)，或利而(er)行(🚣)(hang)之，或勉强而行之；(📕)及其成(cheng)功，一也(🦂)。"子曰："好学近乎知(😩)(zhi)，力(🌚)行(hang)近(❔)乎仁，知耻近乎勇(🉑)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(🏌)修(✖)(xiu)身(🛷)；知(zhi)所(💚)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(🎞)(yi)治(😊)(zhi)人；知所(🛒)以治人，则(ze)知所(🥇)以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：(🍹)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(🈳)亲(qin)也(😣)，敬大臣也，体(ti)群(🙎)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(📮)，怀(🚽)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(🌧)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(👾)(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🥑)士之(🗂)报(bao)礼重(chong)，子庶(🍇)民(min)则(ze)百(🚸)姓劝(💔)，来百工(🦅)则财(🍌)用足(zu)，柔远人(🍔)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸(🤞)侯(🏪)则(🏵)天下畏之。齐(qi)明盛服(📵)，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(🐤)色，贱(jian)货(📭)而(🙌)贵德，所以劝(quan)贤(🚂)也(ye)；尊其(👍)(qi)位(🛩)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(📚)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(🕥)(xin)重禄(🔦)，所以劝士(⤵)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也(🐹)；送(song)往迎来，嘉(🗺)善而(er)矜不能(neng)，所以柔(🌵)远人也(🏇)(ye)；继绝(jue)世(🤠)，举废国(➖)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(🃏)家有(🥖)(you)九(jiu)经(⭐)，所以(yi)行(🤣)之者(🍄)(zhe)一也(🦇)。凡事豫则(ze)立，不豫(🏏)则废。言前身(shen)定(ding)则不(🔟)羡，事(🛂)前(👛)定则不困，行(hang)前(🥁)定(ding)则不(🕯)疚，道前定(🥑)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。