《手机在线精品免费观看》

手机在线精品免费观看是一部由IanRowe 导演,由原泉 高鸣 Daciw 等演员主演的科幻 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼(🕒)(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(🚦)子而(🆓)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(🎡)："中庸(🙏)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(🚠)(wo)知(👑)之矣(yi)：知(zhi)者(🍳)(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(🛒)不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩(📥)言，隐恶(e)而(🚢)扬(yang)善，执(🆚)其(qi)两端，用(yong)其(🔜)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(🔼)(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(🍘)罟陷(🛌)(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人(🍱)皆曰''予知(zhi)''，择(📡)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(🛁)也(ye)。"子(zi)曰(🐢)：(🆕)"回(♐)之为(🦒)人(ren)也(🏇)(ye)，择(💯)乎中(zhong)庸，得一善则拳(♊)(quan)拳(quan)服(⛔)膺而弗失之矣(yi)。"子(📷)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(🏤)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(🎦)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(🌿)强(qiang)与(yu)？(🐽)抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(🏭)(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(🦀)塞(⏭)焉，强哉(🏮)矫！国(guo)无道，至(💂)死(🌩)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(🕑)(shu)焉，吾(🤥)弗(♑)为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(🚖)(ban)途(🦁)而废，吾(wu)弗能已矣(🍼)(yi)。君子依乎(hu)中(☝)庸，遁(❗)世不(bu)见知而(🧜)(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(🛫)之(zhi)道费而(er)隐(😄)。夫(fu)妇之愚，可以(🍊)与知(💋)焉；及(ji)其至也(🛹)，虽(sui)圣人(ren)亦(💀)有所不(🚽)(bu)知焉。夫(🏭)(fu)妇之不(🕐)肖，可以(😁)能(🆚)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(⭕)(sui)圣(♿)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(🖌)(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾(🆚)。故(gu)君(🎃)子(🌯)语大，天(🀄)下(✉)(xia)莫(😨)能载焉；语(yu)小(🚴)(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：(🍅)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🥙)跃于渊(👄)(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(🔨)，察乎(😴)(hu)天(tian)地。"子曰："道(😖)不远人。人之为道而(er)远(⛳)(yuan)人，不可以为(🦓)道。《诗(🕸)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(🥜)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(🔘)视之(zhi)，犹(you)以为(🍂)远。故君子以人(ren)治(zhi)人(🎨)，改(gai)而(📯)止(zhi)。忠恕(🏜)违(🍄)道(🐀)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(♋)勿(⛔)施于人(ren)。君子之道(😙)(dao)四(si)，丘未能一(🌴)焉(🧢)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(🐹)乎臣(♿)(chen)，以(✨)(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🛒)德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(🏃)不足(🚘)，不(bu)敢不勉，有(you)余(🦁)(yu)不(bu)敢(🚙)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(🍲)，行(🍃)(hang)乎(hu)贫贱；素(⛴)(su)夷狄，行乎夷(🚮)(yi)狄；素患(huan)难(⛩)，行(hang)乎患难(🕢)：君子(🎪)无(wu)入而不自得焉(🔂)。在上(👻)(shang)位不陵(👐)下，在下位(wei)不(📐)援上，正己而不求(🏷)(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(🤝)(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(🥍)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(🛵)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(🚕)久久(🍆)(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(💷)：''妻子好(❔)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(🥇)乐且耽(🥠)(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(⛄)(er)妻(qi)帑。''"子(🤜)曰："父(🔡)母(🔎)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(💵)乎(hu)！视之而(🤟)弗见，听(ting)之(🍶)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(🅿)天(🎎)(tian)下(xia)之人(ren)齐(➡)明盛服，以(🚭)承(👳)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(💖)(zai)其左右(you)。《诗(🛢)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧(🗝)可射思(si)！''夫微(🖥)之(🍍)显(xian)，诚之(zhi)不可(🖱)掩(yan)如(🤴)(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(🚙)其大(🌉)(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(🎉)，富有四(si)海(😻)之(zhi)内(📁)。宗庙飨之，子孙保之。故(🛩)大(🎰)德必得其(🙈)(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(🕎)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(🚄)其材而笃焉。故(gu)栽(🍡)者(🤼)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(👈)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(🌕)佑命之，自天申(shen)之日本(🤐)。''故大(🤸)(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(🍧)者，其(qi)惟(🌝)文(🌮)(wen)王乎(📶)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(🥩)。武(🌠)(wu)王缵(💡)(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(⬇)之显(🚓)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(🖊)庙(🔘)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(🌸)、武之(zhi)德，追(🛳)王大(🕴)(da)王、王季(ji)，上(🔧)(shang)祀先(🧔)公以天子(🛤)之(zhi)礼(li)。斯礼也(🚗)，达乎诸侯大(🤣)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(🐩)，子(🛷)为(wei)士(🚓)，葬以(yi)大夫，祭(😁)以士。父为士，子为大夫，葬以(🔆)(yi)士(🎸)，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(🚠)乎(hu)大夫。三年之丧，达(🏕)(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(🏚)(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🎡)(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也(😰)。春(🤝)秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其(🏿)时食。宗庙之(🐤)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(💩)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🗞)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(😹)(qi)礼(li)，奏(🚾)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(🥤)(cun)，孝(🔡)之至也。郊社(👣)(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(〰)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、(😍)哦(🏔)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(⛔)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(🎷)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人(📏)亡(wang)，则其(⛩)(qi)政息。人道(🔓)(dao)敏政，地(🔦)(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(🚞)(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(🌏)道，修道以仁(🌥)(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也(😛)，尊贤(👝)(xian)为(🏂)大(🌷)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(🚊)(li)所生也。在(🕯)下(📥)位(🎹)不获乎(🚫)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(🔹)子(🐁)(zi)不可(ke)以(yi)不(⬛)修身；思修(xiu)身(🔋)，不可(ke)以(🛣)不事亲；思(🕖)事(shi)亲，不可以不知人(🍻)；思(si)知(🏐)人(ren)，不(bu)可以(🐫)(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达(🐵)道五(wu)，所(🐳)(suo)以(yi)行之者三(✝)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(🥖)(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(🦋)者(zhe)天下之(🧓)(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(🤚)下之达德也，所以行(hang)之者一(🌓)也(🎴)。或生而知之，或学(xue)而(🧖)(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(💥)之(zhi)，一也(🔷)(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(🌘)(zhi)，或勉(mian)强(🍉)而行之；及(🥛)其(qi)成功，一也高清。"子曰："好(🥊)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(⛵)(si)三(🐉)者(🔓)，则知所以(yi)修(🛂)(xiu)身(shen)；知所以(👀)修身，则知所(🐠)以(yi)治人；知所以(⏬)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：(🤲)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(🦇)大(da)臣(chen)也(🤺)，体群臣也(😊)，子(zi)庶民也，来(🐝)百工也(⏬)，柔(📁)远(🙀)人也(🙃)，怀诸侯也(ye)。修身(🏔)则(🤤)道(dao)立(li)，尊(♈)(zun)贤则不惑，亲(😯)亲不卡则(🚽)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(💤)则(🈯)(ze)不(⤴)眩，体群臣则士之报(📳)(bao)礼(🏑)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(😑)工(💰)则(ze)财(cai)用足，柔(🤴)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(🌊)侯则天下畏之(zhi)。齐明(🏳)盛服(fu)，非礼不动，所以(🌻)修身(shen)也；去(🗯)谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(🎊)贵德，所以(yi)劝贤(🌑)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(♊)其好恶，所(📳)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(😀)(shi)，所以(🔲)劝大臣也(ye)；(🕤)忠(zhong)信重禄(🕉)，所以劝(⛸)(quan)士也(ye)，时(📛)使薄敛，所以劝(🙊)百姓也(ye)；日(⚓)(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(📚)以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；(🔐)送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(👛)不能，所以(📋)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(🎬)(chi)危(🔇)(wei)，朝聘以(yi)时，厚(🏓)往而薄(bao)来(🕸)，所以怀诸(zhu)侯(🈴)(hou)也。""凡为(🌰)天下国(guo)家有(🕴)(you)九(jiu)经，所以行之(➕)(zhi)者(zhe)一(yi)也(🤬)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(👰)不羡，事前定则(🤞)不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(😬)(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。