《华人免费视频观看一区》

华人免费视频观看一区是一部由王小蒙 导演,由迪兰·明奈特 Najeeb 等演员主演的喜剧 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰：(🗺)"君子中庸，小人反(🙍)中(zhong)庸(💫)更新。君子之中庸(yong)在线也(😁)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小(👰)人而每日无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(🕟)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🍇)之(🔑)不(bu)行也，我知之(🚼)矣(yi)：精品(💙)知(zhi)者(🗓)过(🖌)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(🗻)矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(🆕)(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(🐇)味也。"子(zi)曰："道其(🐃)不行矣(🐌)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(🚋)与！舜(shun)好问(🔤)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(✳)(shan)，执(🍾)(zhi)其两端，用(🏹)(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(😮)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🛋)而纳(💑)(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(♌)(jie)曰''予知(🛄)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(🚵)曰(❣)："回之为人也(ye)，择(🙀)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(💱)(fu)膺而(💨)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(🐚)下国家可均也，爵禄可(😛)辞(ci)也(ye)，白(🛰)刃(ren)可蹈也(🔒)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(🔶)强与？北方之强与(🍡)？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(⬇)方之强(👢)也，君子(😐)居(🉐)(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(⛽)，北方之强(🍚)也(✈)(ye)，而(er)强者居之。故(🛃)君子和而不(🥧)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(🦅)而不(🖕)倚，强(😹)哉(🐓)矫(jiao)！国有(🐊)道(dao)，不(🉐)变塞焉(🍻)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(📻)："素隐行(🤧)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(📉)(er)行(📟)，半(😼)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣(🖤)。君(🎈)(jun1)子(zi)依(🍽)(yi)乎中(⛩)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(🌍)道费(💫)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(⛓)(yu)知(🕠)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(🔺)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🔟)所不能(🤓)焉。天地(😃)之大(da)也(🎉)，人犹有(🤷)(you)所(😲)憾(han)。故君子语(✴)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(❤)，天下莫(🌟)能破焉(🍞)。《诗》云(yun)：''鸢飞(👞)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(🦏)(xia)察也。君子之(🍲)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(😘)(tian)地。"子曰："道(🥅)(dao)不远人(😝)。人(📻)之(zhi)为道而(🌀)(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(🚿)》云：''伐(📍)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(💍)而视(💟)之，犹以(👙)为(🧘)(wei)远。故君子(🖱)以人(🐶)治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(🏇)道不远，施诸(zhu)己(🍉)而不(bu)愿(🍺)，亦(yi)勿(🙇)施于人(ren)。君子之(🍭)道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：(🐫)所求乎子，以(yi)事(📱)(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(😟)求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能(🤡)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(😚)(xian)施(shi)之(⬆)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(💰)不敢(gan)尽；言顾行(😟)，行顾(😾)(gu)言，君子胡不尔！君子(🐭)素其(🍠)(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(⤵)。素富贵，行(🅱)乎(⚽)富贵(gui)；素(🖤)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(😲)(yi)狄，行乎夷(📗)狄；素患难，行乎患难：(🔺)君子(🌊)无(wu)入而不自(🏠)得焉。在上位(💨)不(⏺)陵下(xia)，在下位(wei)不(🚂)(bu)援(yuan)上(shang)，正己(🏈)而不求(💛)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(💇)(yuan)天，下(㊗)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(➖)以俟(🎌)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(🤗)曰："射(she)有似乎(😌)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(🧞)(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(🚒)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(🐚)登(👦)高(gao)必(😋)自(💜)卑(📧)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🕢)子(🕷)(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🛷)既(国产(🍧)ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(🤓)尔室(shi)家(🥓)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(⭐)母(🚃)其顺(shun)矣乎！"子曰(😾)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(🏎)而弗见(〽)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(🎬)承(🎞)祭祀，洋洋(yang)乎(🔚)如(🛃)(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(🧐)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(🏺)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰：(🎶)"舜其大(🚣)孝也(🚱)(ye)与(yu)！德为(🐐)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(🆎)庙飨(🤢)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(🚣)(de)必得其位，必(🦁)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(📳)寿。故(🐯)天之生物，必因(🧞)其材而(🖊)(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(📁)覆(fu)之。《诗(👚)》曰：''嘉乐君(jun1)子(👼)，宪宪(📌)令(ling)德。宜(yi)民宜人(🕺)，受禄(🚘)于(yu)天。保佑(🛣)命之，自天(🌧)(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受(🅱)命(🎨)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(🕟)王季为父(fu)，以(🤳)武(wu)王(wang)为子，父(📎)(fu)作之，子述(🥦)之。武(🚱)(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(😦)季、文王之绪(👹)，壹戎衣而(🙋)有天下(🕑)(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🅰)海(hai)之(zhi)内(📈)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、(🐓)武之德(✌)(de)，追王大(😴)(da)王、王(📖)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(🚃)礼(li)。斯(si)礼(li)也(🧑)(ye)，达乎诸侯大(😅)(da)夫(fu)，及士庶人。父为(🌂)(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(🧓)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(🕦)(wei)大(⚡)夫，葬以士(shi)，祭以大(🎟)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(🏚)乎大(😝)夫(fu)。三(🚃)年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(🐡)。父母(mu)之(zhi)丧(🥗)(sang)，无贵贱，一也(🐝)。"子(zi)曰："武(♊)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(🌇)(ren)之(zhi)事者也(🤚)。春秋(💶)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(♎)以序(⛷)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(😏)(suo)以(Ⓜ)辨贵贱也。序事，所以(🦒)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(🐺)上，所以逮贱(🐆)也。燕毛(🐋)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(🎡)，行其(qi)礼，奏其(🌉)(qi)乐(🌄)(le)，敬其(⛰)所(✈)尊，爱(ai)其(🗃)(qi)所亲，事(shi)死如事生(💔)(sheng)，事亡如(ru)事存，孝(⤴)之至(zhi)也。郊社(🕳)(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(🙋)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(🌆)之义(yi)，治(zhi)国(🎥)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(😆)(gong)问政(📹)。子曰(😠)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(📍)(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(🤛)，地道敏树。夫(🚙)政(🙆)也者，蒲(👻)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道(📍)，修道以仁。仁(ren)者人(🚏)也，亲亲为大(da)；义者宜也(🍄)，尊贤为大(🧗)。亲亲(qin)之(💖)杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得(🎛)而(🚂)治矣(yi)！故(🈂)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(🧒)身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(😳)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五(🚇)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(💂)达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(🦒)(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(⛑)而行(⏸)(hang)之；及其(🤕)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学(🐷)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所(😈)以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(🌃)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(📔)也，亲(qin)亲(qin)也(🍸)，敬大臣也(📈)，体(ti)群臣(🏯)(chen)也，子(🎳)(zi)庶民(😠)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(🍸)诸侯也。修(🏣)身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(🚽)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子(🚙)庶(shu)民则百姓(⬅)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(🗾)则四方归之(🛀)，怀诸(💅)(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(🛫)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🎍)(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(🕟)任使，所以劝大臣也；忠(👨)信重(chong)禄(🗡)(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(🔋)以劝(🍨)百(💣)姓也；日(🙈)(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(🦌)(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎(🥟)来，嘉善而矜不能，所(🌀)(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(💞)持危，朝聘以时，厚往而薄来(🔺)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(✉)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(💱)以(yi)行(🌷)之者一也(👑)。凡事(shi)豫(🥛)(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(👀)前(🖍)定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(🍒)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。