《天天操天天想》

天天操天天想是一部由张叶川 导演,由Hisle Squire 尤利乌斯·费尔斯伯格 等演员主演的剧情 喜剧 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(😋)(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(🕎)，小(xiao)人反中庸。君子(♋)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(🎛)(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(🌉)(guo)之(zhi)，愚者不及(🐲)也。道(dao)之(🙆)不明(ming)也，我(🎰)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(🛅)不饮(🔖)食也(🔠)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(📭)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(👃)(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(🌐)，隐恶(💪)而扬善，执其(qi)两(liang)端(🛥)(duan)，用(yong)其(🎽)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(〽)(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(🔶)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(🍿)乎(🗳)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰：(💵)"回(hui)之(zhi)为人也，择(🔦)乎中庸(⛓)(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(⛰)而弗失之(🏧)矣。"子(👠)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(👯)(ke)蹈(dao)也(ye)视频，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(🏀)强(qiang)与？北(🦅)方之(zhi)强(⬛)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(➡)而(er)不厌，北方之(💈)(zhi)强也(🦕)(ye)，而(er)强者居之。故君子和(🙍)(he)而不流，强哉矫！中立而不(🔢)倚，强哉矫(☝)！国有道，不变塞焉(🦃)(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(🧝)变，强哉矫！"子(👍)曰："素(📅)隐行(hang)怪，后(hou)世有(🦏)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(📋)(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半(⏲)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(🌾)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(🐘)，唯(🎿)圣者(📹)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🥂)。夫(fu)妇之愚，可(🏨)以与知(zhi)焉(🎰)；(🙁)及其至(🐧)也(ye)，虽圣(🐢)人亦(🐜)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(🍁)，可(⏫)以(yi)能(🌡)行焉(🎋)；及(☝)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(🥌)人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(🥢)(neng)焉(🔹)(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(🗳)(yu)大(da)，天(🈁)下莫能(🔠)(neng)载焉(🌆)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🖊)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(💣)(jun1)子(🍸)(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；(🏖)及(🥕)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(🛫)以为(👱)道。《诗》云：''伐柯(🗣)伐柯，其则(ze)不远(👄)。''执柯以(🍍)(yi)伐柯，睨而(🆙)(er)视(🌸)(shi)之(🕍)，犹(👝)以为(🐐)远。故(gu)君子(⌚)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(🌷)违道不(bu)远，施(🔩)(shi)诸己(⏮)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(🚇)(zhi)道(⛷)四(💨)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(🦔)乎(🏷)子，以事(shi)父(fu)，未能(🔪)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(❇)君(jun1)，未(🌡)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(♓)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🥦)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(🐇)敢不(😉)(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(🦏)(gu)言，君子胡不尔！君(🎟)子素(su)其位(wei)而(er)行(🎅)，不(💧)(bu)愿乎(🚄)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；(📪)素(🚊)贫贱，行乎贫贱；(🚆)素(💉)(su)夷狄，行乎(🚺)夷(💽)狄(😌)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(🏇)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(🍖)不怨(yuan)天(📙)，下不尤人。故君子居(🛑)易(✳)以(🔙)俟命(📋)，小(xiao)人行险以侥幸(🥫)。"子曰："射(she)有(you)似(🤕)乎君(jun1)子(⏬)；失诸正鹄，反求(💝)诸(🙌)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(🚿)(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(🛵)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(🗄)(le)且(qie)耽。宜(🍡)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(➿)矣乎！"子曰："鬼(🔏)神之为德，其盛(🥛)矣(🍑)乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(🎩)而(📩)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(💶)齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(⚫)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(🔄)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(🌄)可掩(yan)如(🍾)(ru)此夫(fu)。"子(🏰)(zi)曰："舜(🛫)其(🗂)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(🎼)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(✍)之(👟)，子(zi)孙保之。故大(🚺)德必得(de)其(qi)位(㊗)，必得(🍦)其禄，必(💎)(bi)得其(qi)名(ming)，必(🏈)得(🎃)(de)其寿。故天(🚆)之生物，必因(yin)其材而笃(🖊)焉。故(gu)栽(🔡)(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(🧜)，宪宪令德(🥞)。宜民宜人，受(🏸)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(🐎)。''故(gu)大德(de)者(🐕)必受(shou)命。"子(zi)曰：(😲)"无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(👬)季(ji)为父，以(🧒)武王为子，父作之，子(🔴)(zi)述之(🈁)。武王缵(🦀)大(da)王(🌔)、王季、(🏰)文王之绪(🌊)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(😡)(tian)下之显名。尊为(⬇)天子(zi)，富有四海之内。宗庙(✉)飨之，子孙保(🍂)之。武王末受(shou)命(🔴)(ming)。周公成文、(㊗)武(🙇)之德，追(🎦)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以(🔺)天子之(🏐)礼。斯(si)礼也(🕎)(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(🦀)(ji)士庶(shu)人(ren)。父(🦏)为(wei)大(da)夫(fu)，子(⛩)(zi)为(wei)士(💰)，葬以(yi)大夫，祭以(💂)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(🖊)(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(🙍)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(💇)："武王(📭)、周公，其(🗒)达(♉)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(🈯)其宗(zong)器(qi)，设其(🈂)裳衣，荐其(🎗)(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(🥈)以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(🚈)贤(xian)也(ye)，旅(🐠)酬下(xia)为上(🎋)(shang)，所(🤑)(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(🧖)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(➡)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(🏥)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社(🥅)之礼，所以事上帝(🛥)也。宗(zong)庙(🎽)之礼(🛐)，所以(🐝)(yi)祀(💷)乎其(qi)先(🥎)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(🥘)其如示诸掌(🐾)乎(🕌)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(🧤)(cun)，则(🔷)其政举(🔠)；其(qi)人亡(wang)，则(⏪)其(🥦)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(🐏)(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(🥗)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(🍐)(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(🗂)(xian)之等(🐔)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(🐨)可(🅱)得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(💥)身；思(🦖)(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(🐭)(yi)不事亲；思(💡)(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(🕦)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(⏫)弟(❣)也(ye)，朋友之交也，五者天(🐀)下之达(da)道也(ye)。知，仁(🐲)，勇，三者(🔂)天下(xia)之达德(🔉)(de)也，所(suo)以(👸)(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知(🛑)之(zhi)，或学(🧢)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(🚟)知之，一(⛰)(yi)也(ye)。或安(an)而(💚)行之(🚊)，或(🔩)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(⛩)曰(yue)："好学(🌮)(xue)近乎(🎺)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(😧)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(🐿)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治(🐯)人，则(ze)知所(suo)以治(🕸)天下国家矣(🌤)(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(💔)(shen)也，尊(🌼)贤(🤽)也(🥜)(ye)，亲亲也(🙅)，敬(jing)大臣也，体群臣也(📧)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(🌊)远人(ren)也，怀(huai)诸(🌉)侯也(🕯)(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(⛽)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼(🥘)重，子(zi)庶民(🍚)则(🈲)百(⚫)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(🦇)则四方归(🗝)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(🏋)(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(🚷)修身(🎚)(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(插屄chong)其(🏊)(qi)禄，同(tong)其(🐼)好恶，所以劝(🎴)(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(✝)(yi)劝(quan)士也，时(👪)使薄(🐴)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；(😻)日省月(🎪)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(🦋)以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(🎩)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(🌼)(zhi)乱持危，朝聘以时(🔈)，厚往而(er)薄来(🗝)，所以怀(🐙)(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(👃)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(🛹)(fan)事豫则(ze)立(🔫)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(🖊)不(bu)羡，事前(🚱)定则(❗)不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(🏘)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。