《红桃视频日日操》

红桃视频日日操是一部由龙野 导演,由中島健 娜帕诵·薇拉尤蒂莱 Nandu 木村元 巴里·基奥恩 王寅 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(🐌)，君子而时中(zhong)；(🧖)小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(🚘)其(Ⓜ)至矣(yi)乎！民鲜(📜)(xian)能久矣！"子曰(🥖)(yue)："道(🧙)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(🐕)及也。道(🌃)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(💖)者(🚛)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(🥇)食也，鲜能(🛂)知味(wei)也(ye)。"子(📂)曰："道(dao)其(🈯)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰：(👼)"舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而(🌱)好察(🎇)(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(🚣)(yu)民(🕢)，其(💎)(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(⛪)：(🤪)"人(ren)皆曰(🗞)(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(🐄)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(🔱)：(😮)"回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(🖲)(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(🔫)(er)弗(🤥)失之(〽)矣。"子曰："天下国(🍑)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(📿)(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(🤺)庸(📚)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(🍯)强与？宽柔(🥖)以(⛵)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之(🛬)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(🏦)不(bu)厌，北方之强也(🐄)(ye)，而强者居之(✉)。故(🛰)君(🤾)子和而不流，强哉矫！中立而(😤)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🆖)变塞(🥥)焉，强(qiang)哉矫！国(📪)无道，至死(🍉)不变(🈺)，强哉(zai)矫！"子曰(🈹)(yue)："素隐行(🏊)怪，后世(🛹)有(🌕)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(🍹)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(🦈)。君(🏀)子依乎(㊙)中庸，遁世(🍴)(shi)不见(🤛)知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(🎑)(zi)之道(🥣)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(❄)其(⛪)(qi)至也，虽圣人亦有所不知(🥟)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(👿)；(🙍)及其至也，虽圣(sheng)人(➕)亦有所不能焉。天地(⏭)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(🕓)能(🌷)载焉(🕌)(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🍑)：''鸢飞戾天，鱼跃于(🏝)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(👥)端乎(⏯)夫妇；(🕍)及其至(✴)也(ye)，察乎天(☔)(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(🕚)(wei)道(dao)而远(❣)(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(🔣)(yun)：''伐(🍍)柯(ke)伐(fa)柯，其(🐤)则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(🍷)以(😇)(yi)人治人(ren)，改而止(🕎)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(🏌)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(🚔)(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(🍕)，未能也(👙)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；(🍲)所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(🥅)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(🚘)(gan)不(bu)勉，有余不(👉)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(🔄)尔(🥡)！君子素其(🎲)位而(er)行，不愿(🎯)乎其外。素富贵(🔴)(gui)，行乎(hu)富(🍑)贵；素贫贱(🕥)(jian)，行乎(🙀)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(😳)(di)，行(🤗)乎夷狄；素(🖱)(su)患难(🔅)，行乎患(huan)难：君子无入而不自(👕)得(📘)焉。在上位(🎿)不(🍚)陵下，在下(👠)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(📢)怨(🔵)天，下(🗑)不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命(⏺)(ming)，小(🚈)(xiao)人(🛸)(ren)行(🐱)险(xian)以侥(🌆)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(🔆)(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(👖)，如(📡)鼓瑟(🚮)(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(🤤)(qi)帑。''"子曰：(🍁)"父母其(🚹)顺矣乎！"子曰(🤴)："鬼(gui)神之为(🙆)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(🌁)(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(🈯)(yi)。使天下之人齐(🐏)明(ming)盛服，以(🥊)承(cheng)祭祀，洋洋(🈳)乎(hu)如在其上，如在其左右(🍫)。《诗(⛔)(shi)》曰：''神(shen)之格(🦁)思(🔫)(si)，不(bu)可(🗨)度思(si)！矧(🚑)可(🚅)射思！''夫微之显(🎰)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(😟)(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🍼)(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🍤)之(😚)。故(👔)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(🙉)(qi)名，必得(🔷)(de)其寿。故(gu)天之(🍽)生物(wu)，必因其材(💆)而(⚡)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(🔉)''嘉乐(🤵)君子(zi)，宪宪令(ling)德(🌉)(de)。宜民(🐃)宜人，受(〽)(shou)禄(lu)于天。保(🧛)佑(you)命之，自(zi)天(🥂)申(🌕)之(🕵)。''故大德(de)者必(⛪)(bi)受命。"子(❣)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(🦉)为父，以武(💝)王为子(🙏)，父(👆)(fu)作之，子述(⌚)之(zhi)。武王(🥤)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🙋)而有(⛅)天(🈯)(tian)下，身不失(🤓)天下之(🕗)(zhi)显名(ming)。尊为天子(🎽)，富有(🌁)四海之(💘)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🌥)。武王末受命(ming)。周公成(🌍)文、武(🌜)之德，追(zhui)王大王(wang)、(🕕)王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(🐯)诸侯大(da)夫(😚)，及(👊)士庶人。父(👍)为大夫，子为士，葬(🕌)以大夫(🔟)，祭(👈)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(🈴)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🧙)："武王、周公，其(🤤)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(💎)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(😀)(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(💓)(miao)之礼，所以序(📵)(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(🏧)(gui)贱也(🔤)(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(🔄)(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(⛵)也。践其位，行(🖐)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊(💰)，爱其所亲，事(👙)死(si)如事生(👎)，事亡(🛣)(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(📞)上帝也(🦎)。宗庙之(🎻)(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(🎃)也。明乎(hu)郊社紧身衣(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🚤)。子(🚯)曰：(🏽)"文、(👯)武之(🎃)政，布(🍭)在方策。其人存，则(😟)其政(👘)举；其人(🍲)亡(🚴)，则(ze)其(🕴)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(👻)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(🌞)卢(lu)也。故(gu)为(🛶)(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(🍬)亲(🏬)之(zhi)杀(🧓)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治(🛂)矣！故(gu)君子(🆓)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(🕶)(qin)；思(si)事亲(🈁)，不可以不(🤮)知(🍙)人；思知人(🕉)(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(⬜)(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(🚴)也(ye)，昆弟也(🍇)，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(😊)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(🍫)下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或(📲)生而(er)知之(💍)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(📟)及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(🔋)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(⛪)之；(😐)及(🏼)(ji)其成(cheng)功(🌮)，一也。"子(🌯)曰："好(👦)学近乎知，力(li)行近(🤵)乎仁，知耻近(jin)乎(🚚)勇。知(zhi)斯三(san)者(🦆)(zhe)，则(ze)知所(🏂)以(🎈)修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(🐉)以(➰)治人；知所以(🖼)治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣(🚆)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(🎚)九经(🛬)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🚖)(jing)大臣(chen)则不眩性感美女，体群臣(🌧)则(🐞)士之(zhi)报礼重，子(😝)庶民(🐍)则百姓(xing)劝(📗)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(🔪)也(ye)；去谗远色(se)，贱(🙉)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(🍪)，重其(qi)禄(🐌)(lu)，同其(📐)好(hao)恶，所以(⭕)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(🏑)(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(🐈)士也(ye)，时(shi)使薄(🥥)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(🐍)(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(🐴)废国(⚪)(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(📯)往(🌷)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(✡)(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(💙)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(🛀)定则不羡，事前(🌩)(qian)定则(🦗)(ze)不困，行前(📈)定(🤵)则(ze)不(🧘)(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。