《精品不卡在线》

精品不卡在线是一部由李永莒 导演,由凯尔·麦克拉克伦 亨利·扎格 Marjan 宋星妍 Phonratsamee 等演员主演的冒险 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🍉)(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(❄)也，小(xiao)人而无忌惮也(⤵)。"子曰："中庸其(🐦)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道(😶)之不(🥂)行也，我(📯)知之矣：知(🈷)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之(🍣)不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：(🌯)贤(xian)者(👔)过之(zhi)，不肖者不(💹)(bu)及也。人(🆚)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(⬇)味(wei)也。"子曰(🌥)："道(💤)其(qi)不(🏩)(bu)行矣夫(🎻)！"子曰："舜其(✂)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(👴)两端，用(yong)其中(🐚)(zhong)于民，其(😞)斯以为舜乎！"子曰：(😧)"人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(😤)诸(➿)罟陷阱之(🎰)中，而(♟)莫之(🤒)知辟(🍭)也(🛎)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，视频而不能期(qi)月(yue)守(🦂)也(🕗)。"子曰(🕷)(yue)："回之(🧚)(zhi)为人也，择乎中(👺)庸，得一善则拳(🦍)拳(🥛)服膺而弗失之矣。"子曰(🚼)："天(tian)下国家可均也(✨)，爵禄可辞(🔪)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能(🖱)也。"子路问(💞)(wen)强。子曰：(🌡)"南方之强与(🧑)？北方(🌭)(fang)之强与？(🙏)抑(🚌)(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(🖼)(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(👢)子(🈵)(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🌵)而不厌，北(bei)方之(🛂)(zhi)强也，而强(qiang)者居之(🥕)(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不(🚮)流(🔠)，强哉矫(🥠)！中立(🚯)而(🌀)不(bu)倚，强(🖋)哉(zai)矫！国(🤼)有道，不(🥗)变塞(sai)焉(yan)，强哉(🦕)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(👺)矫！"子曰(yue)："素(🌧)隐(🗂)(yin)行怪，后(🙆)世有述焉，吾弗(fu)为之(🎨)矣(😕)。君(🕑)子(🥏)遵道而行，半途而废(🦊)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依(🌽)乎中庸，遁(dun)世(🍳)不见(🚏)(jian)知而(🧕)不悔，唯圣者能之。君子之道费(🥐)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(🙂)知(🤕)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(🅾)行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(🖤)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(🌏)(ren)犹(👀)有所憾。故(gu)君子(🥏)语大(da)，天下莫(🕕)(mo)能(💆)载焉(yan)；语小(🐟)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(😵)也。君子(🏠)之(zhi)道(📼)，造端乎夫(🚆)妇；及其至也(🐨)，察乎天地(📅)。"子曰："道(⛩)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(🧗)，其则(❔)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(👾)而视(💦)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(🕤)(er)止(🌶)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远(✏)，施(shi)诸(🔚)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能(🍼)一(🐧)(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🐔)子，以事(shi)父(🍇)，未能也；(🤞)所求(qiu)乎臣(🧣)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(🔋)朋友，先施之，未(🍵)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(👓)勉(mian)，有(🏹)(you)余不敢(gan)尽；言(🅰)顾行(hang)，行顾(🚗)(gu)言(yan)，君子胡(🌞)(hu)不尔(er)！君子素其(📅)位而行(🐳)，不愿(yuan)乎其(👢)外。素富贵(🙄)，行(🐝)乎(🌲)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(🐈)(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(🤚)(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(📮)：君(jun1)子无入(ru)而不自(😎)得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(🍗)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(➡)以侥幸。"子(zi)曰：(🏛)"射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(🆑)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(🚵)行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(🐘)》曰(✈)：''妻(💷)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(😍)且耽(dan)。宜(🤑)尔(👪)(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(😽)。''"子(🐢)曰：(🥫)"父母(👇)其(qi)顺矣乎(✔)！"子曰："鬼神之(🐟)为(wei)德，其盛(🦐)矣乎(hu)！视之(🛸)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(s看看heng)服(📫)，以承祭祀(⭐)，洋洋乎(🧘)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(👛)，不(bu)可度(du)思！矧(🌙)(shen)可(ke)射思！''夫微(🍏)之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(🎧)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(🎎)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(🥌)飨(🆗)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(🤡)其位(wei)，必(🛫)得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(📶)其(🔃)(qi)寿。故黄色(gu)天之(🥌)生物(🔧)，必因(yin)其(qi)材(🌻)而(🌟)(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(🌈)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(🌅)(ling)德(de)。宜(🍗)(yi)民宜(yi)人(⤵)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(🤭)(gu)大德(👢)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(👺)文王乎(hu)！以(🔝)(yi)王季(🥈)为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(🏟)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(💤)天下，身(🚖)不失天下之(🍗)(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(🌫)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(🐫)公成文(🍬)、武之德，追王(wang)大王(🥡)(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(💀)(zi)之礼。斯(🦔)(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(👄)，及士(🍩)(shi)庶(shu)人(🏊)。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为(🌒)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫(🏒)。期之(🤬)丧(❎)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(⛵)(gong)，其(✊)达孝乎！夫孝(🐳)(xiao)者，善继人(👰)之(zhi)志(🗡)，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(⏪)其(qi)时(shi)食(🌻)。宗庙之(zhi)礼(🚵)，所以序(xu)昭(🎸)穆也。序爵，所以(🦌)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(🦔)以序齿也。践其(qi)位，行(🚽)其礼(li)，奏其乐(🎠)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(🤫)生，事亡如事存，孝之至也。郊(🔣)社之(👠)礼，所以事(shi)上(📩)帝也。宗庙之礼，所(🚹)以祀乎其先也。明乎郊社(😯)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(💬)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(🚪)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(🗑)存，则其(qi)政(zheng)举；(👠)其人(👡)亡(wang)，则其政息。人道(⛑)敏(💆)(min)政，地(♉)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(🎰)也(🕴)(ye)。故为政在人(ren)，取人(🍆)(ren)以(yi)身(🎋)(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(💃)大；(📂)义者宜也(ye)，尊(⛏)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(🏀)杀(sha)，尊贤之等(🤨)(deng)，礼所(💊)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(🐼)不可(ke)得而治矣！故(🔲)(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(✅)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(♒)事亲，不可以(📳)不(bu)知人；(👔)思知人，不可(ke)以不(🐖)(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(🚧)，所(suo)以行(⤴)之(zhi)者三。曰(yue)：君(🎸)(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(🗻)也(ye)，朋(peng)友之交(🍅)也，五者(❓)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(♋)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以(✏)(yi)行之(zhi)者(🐵)一也。或生而(🎒)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(😌)而知之，或(huo)因而知之；及(📀)其知之(zhi)，一(yi)也(🐜)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而(♑)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也(🍵)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(🏻)乎(hu)仁，知耻近(🍏)乎勇(💾)(yong)。知(🚞)(zhi)斯(si)三者，则知所以(💏)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知(🐼)所以治人；知所(💢)(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国(🔦)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(🔲)(jiu)经，曰(yue)：(🥃)修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(🐈)(qun)臣(🤲)也(ye)，子(👴)庶(shu)民也，来(🐏)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🛰)(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(💘)(xuan)，体(ti)群臣则士之(➰)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(📈)之。齐(🖤)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(🤪)远色，贱(🏉)(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(💻)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(📜)，所(📙)以(🛋)(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(🐒)敛(🔻)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(🥞)省(sheng)月试(🌸)，既廪称事，所以劝百(🔉)工也(ye)；送往(wang)迎(😒)来，嘉善而矜不(💠)能，所(suo)以(yi)柔(🥫)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(📦)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(🚩)(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(📩)前(qian)身定则不羡(xian)，事前(🚆)定(🤽)则不困(🔴)，行前定(🐉)则(🙉)(ze)不(🚗)疚(🐄)，道(😲)前定则(😅)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。