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一区精品视频在线观看免费是一部由新海诚 导演,由Mays 宋柏纬 塞尔希奥·卡尔德龙 等演员主演的科幻 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(👑)："君子中庸(🔑)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(⛄)："中庸其(qi)至(🔛)矣乎！民(🐬)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(♟)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(👑)：贤者过(✨)之，不(bu)肖者(🎵)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(👲)饮(yin)食也，鲜能知味也(👡)(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰：(🍋)"舜(shun)其(qi)大知也与(🌒)！舜(🛌)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(🕹)(qi)两端，用其中于民(🚴)，其斯以为舜乎！"子曰(⏫)："人皆(jie)曰''予知(🗑)(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(🔌)之(🎻)知辟也。人皆曰(🔕)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(🏘)不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为(😖)人也(ye)，择(🎴)乎中庸，得(✂)一善(shan)则拳拳(quan)服(🐖)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(🔤)(xia)国家(jia)可(ke)均也(🤳)，爵(🏍)禄可辞也(🚚)，白刃(ren)可(🎓)蹈(dao)也，中庸(yong)不(🛀)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(🐌)曰："南(nan)方之强与(yu)？北(⬅)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(🌭)柔(🌊)以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(🥠)子居(🏟)之。衽金革(🛥)，死而(er)不(🍟)厌(yan)，北方(🐶)(fang)之强(🏡)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(🖐)流(liu)，强(qiang)哉(👬)矫(🐰)！中(zhong)立而(🕑)(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(二区bu)变(bian)塞(💪)焉，强哉(🚶)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(🕷)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(🐴)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(🤥)(yong)，遁世不(🎠)(bu)见(🐶)知(zhi)而不悔，唯(📲)圣者能(neng)之。君子之道费(📆)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；(🌚)及其至(🌐)也，虽(🔉)圣人(😭)亦有所不(🈚)知(🤣)焉(yan)。夫妇之(🕦)(zhi)不肖(🚽)，可以能(🐃)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之视频大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(🏂)。《诗》云(📻)(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(👞)之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(⛹)，察(cha)乎(🍨)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(🛁)。《诗》云(yun)：''伐(📥)柯伐柯，其则不(📰)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(🍕)以(yi)伐(❤)柯(🖇)，睨而(er)视(⛺)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(🏳)，改而止。忠(🔃)恕违道(🔺)(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(🧢)(yi)勿(🤛)施(shi)于人(😱)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(😽)，未能也；所(suo)求(🖕)乎臣(chen)，以事(📫)君，未(wei)能也；所(🚓)求乎(🖲)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(🎹)求乎朋友，先(⛪)施(🔉)(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(🏻)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(🦑)足，不敢(gan)不勉，有余(🐑)不敢(🚳)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(🌬)尔！君子素其(qi)位(wei)而(♊)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(🏗)，行(🎋)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；(🥁)素(🍵)(su)患(huan)难，行乎患难：君子(🔣)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(🗿)下，在下位不(bu)援上，正(🌵)己而(er)不求于人，则(🍬)(ze)无(wu)怨(🚃)(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故(🤔)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行(🌉)险(🦆)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(💜)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(😭)(jun1)子之道，辟如行远必(🧡)自(zi)迩，辟如登高必(🕟)自(💍)(zi)卑。《诗(shi)》曰(👺)：(⬜)''妻子好合，如(❌)鼓(gu)瑟(🥐)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(🕹)(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(🈁)妻(🔠)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(🚠)母其顺矣(🏃)乎(💰)！"子曰：(🎿)"鬼神(shen)之(🔅)为(wei)德，其盛(sheng)矣(👊)乎(🐖)！视之而(🌚)弗(🐉)(fu)见(📭)，听之(🌗)(zhi)而弗闻(🛰)(wen)，体物(wu)而不(bu)可(🏬)(ke)遗(🌻)。使天下(⛏)之人齐明盛服(fu)，以承(🌚)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(🤩)》曰(💆)(yue)：(🏚)''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(⏳)！''夫(💗)微之显(🐀)(xian)，诚(cheng)之(😔)不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🏢)曰："舜其(💏)大孝也(ye)与(yu)！德为(🥫)(wei)圣(sheng)人(🙍)，尊(💫)(zun)为天(🕯)子，富有四海之(💴)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🎰)，子孙(sun)保之。故(gu)大(👮)(da)德(de)必(🐵)得(de)其位，必得其禄，必(🎅)得其(qi)名，必(bi)得其(➡)寿(shou)。故天(tian)之(🤵)(zhi)生物(wu)，必因其材而(🤱)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🔨)。宜民(👮)宜人，受禄(lu)于(🍗)天。保佑命(🗃)之，自(🦇)(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(🍊)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(🛬)子，父(🔠)作之(zhi)，子(♌)述之。武(wu)王缵大王、(🙉)王(wang)季、文(wen)王(🏥)之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(🥘)下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(🛏)(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、(🛸)王(wang)季，上(🐮)祀(si)先公(💀)以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(🚟)(ye)，达乎诸(🤡)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(🍘)大夫(🌥)，子为士(💈)，葬(👬)(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(😕)。父为(💜)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(♉)以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(💐)(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(🐷)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🤦)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(🙅)昭(💼)穆(🦕)(mu)也。序爵(🅰)(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(🐩)。序事(💄)(shi)，所以(📌)(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(🛠)序(xu)齿(🎃)(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐(🐡)，敬(jing)其(⛏)(qi)所(suo)尊，爱其所亲(📿)，事(shi)死(📌)如(ru)事生(🏦)(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(🛥)(cun)，孝(xiao)之(💊)至(zhi)也(ye)。郊社(🙃)之(㊗)礼，所以事(😩)上帝也(ye)。宗庙(miao)之(📉)(zhi)礼(🎠)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(🌎)(o)尝(🚲)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🌅)(zi)曰："文精品(🙊)、武(🏌)(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(🛄)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人(🕠)以(⏺)身(shen)，修身以道，修(⚪)道(🤞)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(🈲)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(🤢)之等，礼所(🤚)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可(🗳)得而治(📳)矣！故(gu)君子(🚗)不(bu)可以(yi)不(⬆)修身(shen)；思修身，不(🚧)可以(👫)不(bu)事亲；思(🕺)(si)事亲，不(bu)可以免费不(bu)知人；(💒)思(si)知(zhi)人，不可以不知天(💕)(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(🏍)也，父子也，夫妇(🗾)也，昆(👫)(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(🐈)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(💳)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(🚉)(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(🙊)(zhi)之(😸)，或学(xue)而(🕣)知(zhi)之，或因(yin)而(⏲)知(zhi)之；及(🍺)(ji)其知之，一(🍚)也。或(huo)安而(🚕)行(💚)(hang)之，或(huo)利(li)而行(➿)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(🌗)成(cheng)功，一(🙉)也。"子曰：(🦏)"好(🛶)(hao)学近(🦈)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(🐇)(zhi)所以修身，则知所以治人(🔁)；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家(😟)矣。""凡(fan)为天(tian)下(❗)(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(🕺)，敬大(da)臣(🌌)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(👁)百(bai)工(💮)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修(🏂)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(🔭)诸父(😉)昆弟不怨(💃)，敬大臣(👘)则不(bu)眩，体群臣则士之(🥋)报礼重，子(🍔)(zi)庶民则(ze)百(📜)(bai)姓(💷)劝，来(💇)百工则财(💁)(cai)用足，柔远人(🐍)则四方(💠)归之，怀诸侯则天(tian)下(👈)畏之。齐(🧖)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(🎟)也；去谗远(🤞)(yuan)色，贱(jian)货(🍮)(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(🐄)以劝亲(🕳)亲(🍳)(qin)也；官(💹)盛任使(🎂)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(🦋)(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(🛐)(sheng)月(👢)(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所(🐎)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(➕)下国(guo)家有(🔐)九经，所(suo)以行之(🌙)者一也。凡事豫则立，不(🥂)豫则(ze)废。言(yan)前(😈)身定则(🙏)(ze)不(bu)羡，事前定(📜)(ding)则不困，行(🌶)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道(👡)前定则(ze)不(🥏)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin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