《亚洲永久精品ww4791一区》

亚洲永久精品ww4791一区是一部由黄声 导演,由杉山由恵 科里·海姆 米凯拉·科尔 安迪·迪伦 等演员主演的战争 微电影 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(📥)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(🐺)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(🍖)(yue)："中庸(🍓)其至矣(🍏)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我(💍)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(🍖)(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(🧗)知之矣(📧)：贤者过之，不肖(🏣)(xiao)者不及也(ye)。人莫(🔵)不(bu嫩草)饮(🐞)食(🍲)也，鲜(xian)能(😟)(neng)知味(wei)也(🐈)。"子曰(yue)：(📐)"道其(🌸)(qi)不(bu)行(🖱)矣(㊗)夫(🚁)！"子(🆑)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(💹)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(🆘)斯(❕)以为(🐇)舜乎！"子曰："人(👬)皆(jie)曰(🍲)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(🏷)乎中庸，而(♿)(er)不(🐭)能(neng)期月(🛁)守也。"子(🍂)曰："回之为人(🕘)也，择乎(hu)中庸，得一(🚉)(yi)善(shan)则(🏒)拳拳(quan)服(🎆)(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(🚣)(zi)曰：(🛋)"天(tian)下(xia)国(🃏)家(♿)(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(😄)，白(🐋)刃(🦖)可(ke)蹈也，中(🧕)(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(📽)(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(➖)(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(♑)(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(😺)强也，而强者(zhe)居之。故(🐨)(gu)君子和而(er)不流，强(🤹)哉矫！中立而不倚，强(🤯)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🙂)无(🥓)道(🥞)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🍽)怪(guai)，后世有述焉(🍸)，吾(🤚)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(🔡)(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能(😀)已(🚪)矣。君子依乎(hu)中(🔤)(zhong)庸，遁(⛎)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(🌦)(neng)之(zhi)。君子(🎊)(zi)之(zhi)道(dao)费而(🐌)隐(🌥)。夫(fu)妇(fu)之愚(📐)(yu)，可(🤫)(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(♌)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(👁)(yan)。夫妇(♿)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(💷)(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(🐊)(you)有所(⌛)憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能(☔)破(🎷)(po)焉。《诗》云：(🆎)''鸢飞戾天，鱼跃(🐥)于(🏣)(yu)渊。''言(yan)其上下察(🍟)也(🌾)。君子(🚪)(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(😐)其至(👿)也(🎽)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(🌦)人。人(🖕)之为道而远(yuan)人，不可以(🔡)为(wei)道。《诗(📣)》云：''伐(🉑)柯(🐑)(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以(🚳)人治(🤯)(zhi)人，改而(💤)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(🧣)诸(zhu)己(ji)而(🐊)(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(🏼)，丘(⏲)未能(🚙)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(📻)，以(yi)事(✝)(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(💩)所(👟)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(✨)；(♿)所求乎朋友，先(🤛)施(shi)之，未能(🖥)也，庸德之行，庸(yong)言(💧)之谨；有(🗄)所不足(🚗)，不敢不勉，有(🖼)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(🖇)(zi)素(🐑)其位(wei)而(✅)行，不(⏹)愿乎其外。素富贵，行(🥦)(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫(🏡)贱，行(🍅)(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(🐯)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不(🏣)求于人，则(😲)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(🚵)(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(🌲)险以侥(yao)幸。"子(🌰)(zi)曰："射(🏚)(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(🎸)(fww99an)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(🔴)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🤷)》曰：''妻子好(hao)合，如(⭐)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(📝)乐且(🚷)耽。宜尔室家，乐尔(🏔)妻(🏿)帑。''"子(🐕)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰：(🏡)"鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(🤶)弗见(💏)(jian)，听之(🏘)而弗闻(wen)，体物而不可(🙃)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(🐢)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(🤙)右。《诗(🎿)》曰(yue)：''神之格(ge)思(🤧)，不(💛)(bu)可(ke)度(du)思(🔩)！矧(🧥)可(ke)射思(📷)！''夫微(💴)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(🍄)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(🚋)！德为(wei)圣人(📞)，尊为天(✴)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(🐢)天(🕹)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(🏇)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(🔐)子，宪宪令(🦋)(ling)德(🖕)。宜民宜(👼)(yi)人，受禄(lu)于(🎏)天(😺)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必(📠)受命。"子曰(🖤)(yue)："无(wu)忧者(🌤)，其惟文(🦏)王乎！以王季为父(🔳)，以武(wu)王为子，父(🏡)作之(🍷)，子(zi)述之(🥁)。武(👶)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(🌴)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(🍠)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(👕)(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(🐣)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(💖)(da)夫，祭以士(shi)。父(🤹)为士，子为大夫(fu)，葬(🗒)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(🌭)之丧(🔑)，达乎(hu)大(♟)(da)夫(🕟)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无(⛹)贵贱(🐀)，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(🤼)人之(zhi)事者也。春(🥟)秋修其祖庙(🔎)，陈(📉)(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(🕕)食。宗庙之礼，所(🤭)以序昭(zhao)穆也(🦏)。序爵，所以(🌙)(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(🏟)辨(bian)贤也，旅(📛)酬(🈂)下(🎤)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(🚫)。燕毛(mao)，所(🧞)(suo)以(♿)序齿(chi)也(ye)。践(🏻)其(qi)位，行其(🚠)(qi)礼，奏(🏯)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(😒)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(⭕)(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(📌)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(📚)(qi)如示(⏸)诸掌(zhang)乎！"哀公问(✉)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人(🎢)存，则其(🔝)政举(ju)；(🚎)其(qi)人亡，则(🆎)(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树(🦐)。夫(fu)政(🧘)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(😞)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(💓)(ren)者(zhe)人也，亲亲(🍕)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(💋)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(💪)治(zhi)矣！故(gu)君子(〰)不可(❓)以(yi)不修(xiu)身(🕥)；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；(🤹)思事亲，不(🍀)(bu)可(❌)以(yi)不(bu)知人(🥅)；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达(😚)道五，所(🤮)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(🐭)也(🛵)，父子(🍥)也，夫妇也，昆弟也，亚洲朋友之(zhi)交也，五者天(♌)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(🏤)(tian)下之达(da)德也(🤑)，所以(yi)行之者(🏚)一(yi)也。或生(🔀)(sheng)而知之(😥)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或(✡)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(🛏)(hao)学近(🍪)乎知，力(🎺)行(hang)近乎(💕)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(🍴)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；(📊)知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(🏮)(zhi)所(🤰)以治(zhi)天(🧟)下(🖕)(xia)国家矣(yi)。""凡为(👉)天(tian)下国(🕠)家(👺)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🐝)也(📔)(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(〽)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🏤)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(🔐)则不眩(🥢)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来(🚏)百工(🧘)则财用足(zu)，柔远人(🌾)(ren)则(🎚)(ze)四(🛺)方归之(🍞)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(🔒)(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(🥓)(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(🎸)恶(🙄)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(🈺)(ye)；官(guan)盛任使，所以(🎷)劝大(da)臣(🌂)(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(🐣)(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(🔲)(ji)廪称事(📐)，所(suo)以(yi)劝百工也；(🥃)送往(🕙)迎(🗣)(ying)来，嘉(📀)善而矜(〰)不(bu)能，所(🎿)(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(🏰)国，治(zhi)乱持危，朝(⏸)(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(🌪)以(🀄)(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(🚎)下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也(🗓)。凡(🦕)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(📗)前定(🛒)则(🐉)(ze)不困，行前(🎎)定(ding)则不(♍)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。