《77网站毛片》

77网站毛片是一部由张午郎 导演,由凌国康 Amuat 近藤隆 Nadia 周明 等演员主演的恐怖 枪战 微电影 。剧情简介:仲(🥔)尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(✈)中庸。君子(🔎)之(🐎)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；(🌲)小人之(zhi)中庸(yong)也(🌵)(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(🖌)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(🚟)，我知(🤰)之矣：知者过之，愚(yu)者(🗾)不(bu)及(ji)也(🧀)。道(💦)之不明(🔐)也，我(📢)(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(♒)者不(bu)及也(💠)。人(🚾)莫(mo)不(🚡)(bu)饮食也(🖖)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(🎚)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(☔)："舜其(qi)大(da)知(🎲)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(🔬)善，执其两端，用(🍄)其中于(yu)民(🎰)，其(qi)斯以为(💸)(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(🌳)(er)纳(📀)(na)诸罟陷(📢)(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(🤣)知辟(pi)也(🤒)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(🔬)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)：(💡)"回之为人也，择(🎲)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳(📘)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(🎴)国(⛪)家(jia)可均也，爵(jue)禄(🤗)可辞也，白刃可蹈也(🧔)，中庸(🌯)不(bu)可能(neng)也(🧗)。"子(zi)路(lu)问(💸)强(🚆)(qiang)。子曰："南(nan)方(🎣)之(zhi)强与？北(🍞)方之强(qiang)与？抑而(📺)强与(yu)？(🙄)宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(🚿)道，南(nan)方之强也(🤞)(ye)，君(🕵)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而(🦇)不(bu)流(liu)，强哉(🔣)矫！中立(🐹)而不倚，强(🎽)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(⬛)哉矫！国无道(dao)，至死不变(🔙)(bian)，强哉矫！"子(🕒)曰："素隐行怪，后世有(🔊)述焉(yan)，吾(🗨)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(🎣)行，半(ban)途而废，吾弗能(🔹)已(⛏)矣(🙍)(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(🐉)中庸，遁世(shi)不(🌆)见(📝)(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(🏆)(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(😩)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(🔣)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(🎩)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(🚒)(neng)焉(🔚)。天地之(zhi)大(🚂)也(🐤)，人(🆎)犹有(😕)所憾(🏕)。故君子语(yu)大，天下(🚰)莫能(n人爱eng)载焉(yan)；语(🖖)(yu)小(xiao)，天(😉)(tian)下(xia)莫(💍)(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🤤)天(tian)，鱼(yu)跃(🥩)于(🧠)渊。''言其上下(🧗)察也。君子(🌃)之道(🏩)，造(🧔)(zao)端乎夫妇(💩)(fu)；及其(📞)至(zhi)也，察(🐵)(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(🏠)人。人之(🕖)(zhi)为道而远人(ren)，不可以(😧)为(⤴)(wei)道。《诗(shi)》云(🤼)：''伐柯伐柯(ke)，其(😍)则不远(✉)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(📬)以为远。故君子以(yi)人(🎂)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🎅)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(🥔)施于人。君子(😟)之道四(🎪)，丘未(wei)能(🌥)(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(🖖)也；(⚾)所求乎臣(😒)，以事君，未(wei)能(🕠)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(❄)能也；所求(🌄)乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(😝)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(😴)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(🏀)胡不尔(er)！君(jun1)子(📪)素其位而(😮)行，不愿(😱)乎(hu)其外。素富贵，行乎(✌)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🕗)(hang)乎(hu)患难：(🆖)君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(💯)不援上，正己而不(bu)求于人(🐔)，则(🍺)无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(🛰)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰：(❗)"射有似(🎌)(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🆗)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自(🤹)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🐈)鼓(🌪)瑟琴。兄弟(🧓)既翕，和(he)乐且(🚁)耽。宜尔室家，乐尔妻(🌨)(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(🌿)(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(🐾)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(💩)(zhi)而(🚲)弗闻(wen)，体(⏫)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(🥒)(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(😝)(ke)度(⛱)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(🌖)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)：(💒)"舜(shun)其(📬)大(🥥)孝也(⛰)与(yu)！德为(wei)圣(🐞)人(🎽)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(🏭)。宗(🛶)庙飨(🈵)(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(⬆)德(de)必得其(🔮)位(wei)，必(😈)得天天其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(🌹)焉。故栽(📸)者培之，倾者(zhe)覆(🎾)之。《诗》曰(👌)(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪(💫)令(🌾)德。宜民宜(🛷)(yi)人，受禄于天。保(🤑)佑(🚔)(you)命(🚦)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(🔟)(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(🤯)王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(🉐)(wei)子(🌜)，父作(zuo)之，子(zi)述(👍)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(🕟)(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(⛹)天子(zi)，富有四海之内(🌠)(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(😜)命。周公成(cheng)文(🛋)、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(🌁)(wang)大(🥃)王(wang)、王(📶)季，上祀先公以(yi)天(🖼)子之(👺)礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(🥗)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(🐯)士(🌵)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(😽)为士，子为(🐗)(wei)大(da)夫，葬以士，祭(⛴)以大夫。期(👈)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(🛅)，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(👧)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(💶)人(🏖)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(😾)其宗器(qi)，设其裳衣(🗂)(yi)，荐其(qi)时(🏷)食(📍)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也(🦗)。序(🍣)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(🎭)(shi)，所(✴)以(yi)辨贤(🐏)也(🕌)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(🚳)(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(🕸)其(⏹)所(⬇)亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(⏯)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也(🥕)。明乎(hu)郊社之礼(li)、(🥩)哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(🥌)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(💬)公问政。子曰(yue)：(👭)"文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(🎰)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏(🔄)政(zheng)，地(⛸)道敏树(shu)。夫政也者(🏁)，蒲卢(🌒)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(👯)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(👿)。仁者(🛥)人也，亲亲为大；义(🥍)者宜也，尊(🚣)贤(👊)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可(⚽)得而治(zhi)矣！故(🥕)(gu)君子不可(ke)以(📌)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(⭐)以(yi)不(bu)事(👖)亲；思事亲(qin)，不可以(🚌)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(👼)子也(📵)(ye)，夫(♊)妇也，昆(🔵)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(🈷)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之(👉)，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(⛏)及其知之(🌩)，一也。或(huo)安(🕸)而行之(🕞)，或利而行之，或勉强而(🖕)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(😖)家矣。""凡为(📺)(wei)天下国(guo)家(jia)有九(⤵)经，曰：修身(🗓)也，尊贤(xian)也，亲(🌩)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也(🍀)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(♓)身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(⛎)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(🌝)士(shi)之(zhi)报(💴)礼(🚏)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(🔧)足，柔远人则四(🕟)方(fang)归(gui)之，怀(🉑)(huai)诸(🍖)侯则(🏧)天(👶)(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非(👬)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(👱)远色(🤢)，贱货而贵德，所以劝(🐛)贤(xian)也(ye)；(💺)尊(🚶)(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(👭)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(🔲)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝(👿)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(🥞)姓也；日(🏻)(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(🤓)事，碰(🤛)人所以(yi)劝百(💱)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(🛩)废(fei)国，治乱持危(🐮)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(🖨)侯(hou)也(ye)。""凡为天(🎄)下国家(📳)有(you)九(🕶)经，所以行之(⤵)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(👋)则废。言前(qian)身(🍴)(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(㊙)(shi)前定(ding)则不(🏳)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。