《人人添日日操天天干》

人人添日日操天天干是一部由张惠兰 导演,由唐黎 Crotty 王陈怡娴 西村元贵 张弛 Pongsilpipat 等演员主演的冒险 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(🍓)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(😀)子(zi)之中庸(yong)也，君子(🔍)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(🔉)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(🕸)至(🔻)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(🤚)矣！"子(☕)曰："道之(zhi)不(bu)行(🎺)(hang)也，我知之(🔷)矣：(⏸)知者过之(🏨)(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(➰)(ye)，我知(zhi)之矣：(🚦)贤(xian)者(zhe)过(⏳)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(🌂)(mo)不饮(✴)(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(📟)味(📩)(wei)也(💒)。"子曰(yue)："道其不(👯)(bu)行矣(🎒)夫！"子(💥)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(😽)(er)好(👭)察(⚡)迩(er)言，隐恶(🐵)而(er)免费扬善(shan)，执其两(liang)端(💬)，用其(qi)中于民，其斯以(🐤)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(😿)而(🍾)纳(na)诸(🕥)(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(😅)莫之(🛀)(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(🛤)庸(🚔)，而(er)不(😆)能(🏰)(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(⏱)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(🗄)，择(ze)乎中(🎖)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(⛷)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(🚂)可(💱)辞(ci)也(ye)，白(🚯)(bai)刃可蹈(👓)(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也(🐀)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(💗)方之强(qiang)与？抑(👯)而强(qiang)与？宽(⏳)(kuan)柔(r永久ou)以(🍢)教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(🌁)(ye)，君子居(🐔)(ju)之。衽金(jin)革，死(🔑)而(💀)(er)不厌(👅)，北方之强(qiang)也(ye)，而(♟)强(qiang)者(😬)居之(🍅)(zhi)。故君子(zi)和而不(👠)流，强哉矫(🌜)！中(📑)立而(er)不(bu)倚，强哉矫(🐺)！国有道，不变塞焉(🔹)，强(📿)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(🤑)怪，后世有述(shu)焉，吾(🥍)弗为(wei)之矣。君子(🖥)(zi)遵(💧)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(♑)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(🌎)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(🧛)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(🕸)与知焉(🔋)；及其至(zhi)也，虽圣人(🚆)(ren)亦有所不知焉。夫(🧚)妇之不肖(🗻)，可以(yi)能行(📷)焉(yan)；及(ji)其(🌴)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；(🦑)语(🎳)小，天(tian)下(🌵)莫(👑)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🤮)于渊。''言(yan)其上(🎅)下察也。君子之道，造端乎夫妇；(💓)及其(🐗)至也，察乎天地。"子曰(💚)(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(🔚)。《诗》云(yun)：(🔫)''伐(fa)柯伐(🔼)(fa)柯，其(😰)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(✍)(zhi)，犹以为(🆖)(wei)远(yuan)。故(👊)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(🆒)违(wei)道不(bu)远，施(🌄)诸(zhu)己而不愿，亦(💖)勿施于人。君(🥉)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(📍)(wei)能网站也(💅)；所(suo)求(🔢)乎臣(chen)，以事(📲)君，未能(neng)也；所(🔤)(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；(🍀)所求乎朋友，先施(shi)之，未能(🏞)(neng)也，庸德之(🥣)行，庸(🍿)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(🗼)余不(🍅)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(💲)(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(🍂)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(🍎)，行(hang)乎贫贱；素(🍔)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🏨)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(🚷)上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(🌠)不尤(😣)人。故君(jun1)子居易(😴)(yi)以俟命(🛍)，小(xiao)人行(📧)险以侥幸。"子曰："射有似乎君(🏺)(jun1)子(♑)(zi)；失(shi)诸(🏭)(zhu)正鹄(hu)，反(🔎)求诸(zhu)其(📺)身(shen)。君(🍁)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(🕋)(gao)必(🤞)自卑。《诗(⛓)》曰：''妻(🥨)(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(💼)。宜(yi)尔(er)室家(🍶)，乐(🎃)尔妻帑(😮)。''"子(🐺)曰："父母其(♑)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(👓)"鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(📞)(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下(🧤)之人亚(😼)洲齐(qi)明盛服(🆑)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(😬)(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(⏩)微之显，诚之(👷)不可掩(🌶)(yan)如此夫(🔺)。"子(🍸)曰(🦈)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(🌤)人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(📩)海之内。宗(zong)庙(🛠)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(🌋)之(zhi)生物，必因其材(🌝)而(er)笃焉(🏸)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🖥)乐君(🚂)(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(🗾)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(🔔)(shen)之。''故大(⛔)(da)德(de)者必受(💚)(shou)命(ming)。"子曰(😿)(yue)："无(📔)忧(🆚)者(😏)(zhe)，其惟(wei)文王(🕑)乎(👽)(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(🤴)武王为子(zi)，父作之(🍈)，子述(shu)之。武(🌵)王缵(🍵)(zuan)大(da)王(📙)(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(🈚)之(zhi)显名。尊(💮)为(🎢)天子，富(fu)有(🤨)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(🕟)孙(🎬)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(🐂)王、王(🖕)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(🧖)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🀄)人。父(fu)为(wei)大(🔪)夫，子(zi)为(wei)士，葬(🎪)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(👨)以士，祭(ji)以大(🌆)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(🛥)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(🍜)，一也。"子曰："武(wu)王、(🌩)周公(🚋)，其达(👳)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(🤡)(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事(💯)者也(🎳)。春(🕓)秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(👰)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(🏏)穆(mu)也。序爵，所以辨(🐀)贵(gui)贱(jian)也。序(💔)事，所(🔘)(suo)以(🥀)辨贤(xian)也，旅酬下为(🍉)上(📊)，所以逮(🏪)(dai)贱也(ye)。燕(🎈)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(🙈)(qi)乐(le)，敬其(🐓)所尊，爱其(入(📠)口qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(😎)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(🔷)之礼，所以祀乎(hu)其先也(♐)。明乎(🈯)郊社之礼(👻)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(🐪)如示诸掌乎！"哀公问政(🌽)。子曰："文、(📯)武之政(🤢)，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；(🤘)其人亡，则其政(zheng)息。人(😜)(ren)道敏(🥚)政，地道敏树。夫(fu)政(🥉)(zheng)也(🗄)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(🤜)人，取(qu)人以身，修(🌁)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(📴)(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(🔺)(deng)，礼(🔧)所(suo)生也。在(zai)下位(📤)(wei)不(☝)获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(🚹)子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(🧑)亲(qin)；思(si)事亲，不(⚾)可以不(bu)知人；思(⛔)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(🎗)(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(❌)，昆(➿)弟(di)也(🤫)(ye)，朋友之(🚀)(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(⛵)(dao)也(🐢)。知，仁，勇(yong)，三(👼)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(👾)知之，或学(🔁)而(er)知(🚯)(zhi)之，或因(yin)而(er)知之(🍛)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(🔖)(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🔞)(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(🤽)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(🔒)身(shen)；(🍗)知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；(🌦)知所以(yi)治(zhi)人，则(🐪)知所以治(zhi)天(tian)下(🙌)(xia)国家矣。""凡为天(🐡)下(xia)国(guo)家(📱)有九(jiu)经，曰：修身(🏧)(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(🛋)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🌵)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立(🚠)，尊(👽)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(🥙)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(🦍)则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(⛏)财用足(🎫)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(🌒)，怀诸(zhu)侯则天(👅)下畏之。齐明盛(🆒)(sheng)服，非礼不(🕊)动，所以修(📲)(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(🛹)(wei)，重(🕔)(chong)其禄，同其好恶，所以劝(〰)(quan)亲亲也(👴)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(🔟)(suo)以(👱)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(😑)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(🤴)，所以(yi)柔(rou)远人也(🌺)；(🌤)继(🌀)绝世，举废国，治(🤔)乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(🌈)下国家有九经(🍹)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(💹)豫(yu)则(🍓)废(💿)。言前(qian)身(🧥)(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(😽)(qian)定(🧓)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。