《日本天堂私人影视》

日本天堂私人影视是一部由未填写 导演,由六兽 丽丽·博尔丹 查尔斯·艾特肯 Adebumola 罗伯特·冈萨雷斯 等演员主演的剧情 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🥥)"君子中(🥜)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(🚐)(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；(👋)小人(ren)之(💂)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(💍)惮(😙)也。"子曰："中庸(yong)其(📀)(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(🏦)曰：(🔯)"道(😡)之不行(🛫)(hang)也(🎆)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(📆)，愚者不及也。道(dao)之(🥔)(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(🌡)(xiao)者不(🧡)及也。人(ren)莫不饮(🚒)食也，鲜能知味也(👙)(ye)。"子曰(yue)：(🙏)"道其不(bu)行(🗼)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(🏍)(e)而扬善，执其(🚄)(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(🎗)(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(🚽)(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(♓)守也。"子曰(🚪)：(🚏)"回(hui)之(👇)为(wei)人也(🌍)，择乎中庸，得(😣)一善则拳拳(💺)服(fu)膺(🔃)而弗(fu)失之(😩)(zhi)矣(yi)。"子(😂)曰："天下(xia)国家(🎂)(jia)可(🤛)均也(🏬)(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(🦀)蹈(✒)也(ye)，中(zhong)庸不(💹)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(🚌)(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之(👆)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？(🙃)宽(🎇)柔(⚪)(rou)以教(🥜)，不报(🚞)(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也(⏪)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(🍒)不厌，北方(fang)之强(🕐)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不(🀄)(bu)流，强(🗝)(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(🦊)有道，不(🗨)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(😆)变，强哉(zai)矫！"子(📸)曰："素(su)隐行怪，后世(♑)有述焉，吾弗为(wei)之矣(🐇)(yi)。君子遵道而(🥎)行(➡)，半途(tu)而废(🚵)(fei)，吾(wu)弗能(⭐)已矣。君(🎛)子(zi)依(yi)乎(📮)中庸(💛)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(🌙)之道(🏐)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(🎥)，可以(yi)与知焉(yan)；及其(🤜)至也，虽圣人(❗)亦有所不(bu)知(❔)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(🚅)(yan)；(😫)及其(qi)至也，虽(🗺)圣人亦有所不(🔻)(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能(😷)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🏜)戾(🌀)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(🍂)下察(⌛)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(🐍)；及其(qi)至(zhi)也，察乎(🥩)天(tian)地(di)。"子曰(🍭)(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可(🚥)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(⛸)柯(ke)，其则(🙃)(ze)不远(🎮)。''执(🐋)柯以(🦇)(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(🧠)(zhi)人(🔊)，改(⭐)而止(🍔)。忠恕(🥑)(shu)违道不远，施(🔑)诸己而不(bu)愿(😱)，亦勿(wu)施(🍇)于人。君子之道(💹)(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父(💻)，未能也；所求乎臣(🎍)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(🎗)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(🏠)，未能(🥔)也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(⛲)，行(🦌)顾言(yan)，君子胡(🧐)不(❤)(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(👬)乎其外。素富(💛)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；(🧀)素夷(yi)狄(🍆)，行乎(🧗)(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(🐙)：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得(😝)焉。在(👙)上(📎)位不(🦈)陵下(xia)，在下位(wei)不(📱)援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(🤣)人(🏺)。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(🚭)险以(🐕)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(🔌)(hu)，反(🤑)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(🍵)弟既(ji)翕，和(🕳)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(📫)帑。''"子(zi)曰(😪)(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(✖)弗(🥫)(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(🔎)盛服(🗄)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(📲)(zai)其左右(🥥)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(📛)射思(🎁)(si)！''夫微(🏻)(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(🌹)(yan)如此(👨)夫(💔)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(🤔)圣人，尊(🚻)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(🍲)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(🐩)(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(📐)焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(🐴)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(💺)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(📡)之(💾)，自天(🥂)申之。''故(📴)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)：(😾)"无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文(📻)王乎(hu)！以(yi)在(😵)线观看王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(🥉)(zi)，父作之(♈)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(🗳)(da)王(👐)、王季(🧤)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天(🖥)(tian)下(xia)，身不失天下(📶)之(🤢)显名(ming)。尊为天子，富有四(💑)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🤳)，子孙保之。武王末(🏺)(mo)受命。周(🐕)公成文、(🚀)武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之(🦆)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(📥)，及(📈)(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(🦄)大夫(fu)，子为士，葬(🌪)以(yi)大夫(fu)，祭(🦄)以士。父(fu)为士(⚡)，子(🆗)(zi)为大夫(💣)(fu)，葬(zang)以(🧣)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(🏂)(mu)之丧(sang)，无贵(🦉)贱(🏡)(jian)，一(yi)也(💹)(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(🌯)(zhi)，善(🚃)(shan)述(🈚)(shu)人(ren)之事者(🏴)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(⬆)，陈其宗器，设其裳衣，荐(🐛)其时食(😸)(shi)。宗(zong)庙之礼，所(🌲)以序昭穆也(🚱)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(🤭)视频(lv)酬下为上，所(👧)以(yi)逮贱(🍈)也。燕毛(💳)，所以序齿也(⚽)。践其位(👃)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(🚉)(zhi)礼，所(🦖)以(🎹)事(shi)上(📸)(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(🎚)乎(🍰)(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(♊)(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(🚱)(ai)公问政。子曰(🚁)："文、武之(🐬)政(🏍)(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(🎚)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(⛄)政在(🙌)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(🐺)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(⚫)。亲(qin)亲(🍱)之杀(🌿)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(🕷)下(xia)位不获(🤦)乎(hu)上，民不可(🏔)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(👷)以(👒)不修身；思修身，不(🍨)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(💡)可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(🚸)，所以(yi)行之(zhi)者(🎿)三(san)。曰(yue)：君臣也(🐵)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(🦎)弟(💐)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁(⛏)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行(✊)之者(⏱)一(🌈)也(ye)。或生而知(🤽)(zhi)之，或学而知之，或因而知(💅)之；及(ji)其(🎲)知之(zhi)，一也。或(🔄)安而(er)行之，或利而行之(🐷)，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰：(🤝)"好(hao)学(xue)近(🙌)乎(❗)知，力(🗞)行(㊗)(han青青草g)近(jin)乎(🎎)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(🤞)(si)三者，则知(zhi)所以修身(👄)；知(💂)所以修(💖)身，则(ze)知(🤘)所以治人；知所(📄)以(yi)治人，则(🏤)(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有(🗣)九(❇)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(✡)，敬(jing)大(🕥)臣也，体群臣也，子庶(🍼)民(min)也(🔟)，来(🤟)百(🈁)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🍸)。修(xiu)身(shen)则道(💊)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(🐑)(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(🚡)(bu)眩，体(ti)群(🎋)(qun)臣(📘)则士(shi)之报礼重，子(🎲)庶(🕙)(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(👷)工则财用(yong)足(zu)，柔远(🧕)(yuan)人(💕)(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏(🎀)之。齐明盛(sheng)服(🏘)，非礼不动，所以(🌞)修(🚝)(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(🌻)(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(🈺)(yi)劝贤也(👰)(ye)；(😌)尊(🛏)(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(🏿)(guan)盛任(😡)使，所以劝(❤)大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(🥡)廪称事(shi)，所以劝(💀)百工也(ye)；送往(wang)迎来(🗼)(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；(🚞)继绝世(⛷)，举废国，治乱(luan)持危，朝(🙂)聘(👀)以(🛠)时，厚(🚛)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(💻)，所(🏟)(suo)以行(💵)(hang)之者一也(⛳)。凡(fan)事豫则(📬)(ze)立，不豫则废。言(🚞)前身定则不羡，事(shi)前(🍮)(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(q高清iong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。