《天天天在线综合网》

天天天在线综合网是一部由苏齐·帕克 导演,由王小凤 夏雪峰 安妮塔·丹格勒 Tod 茵玛·桑乔 等演员主演的战争 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(👺)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(🥐)而(🌴)时(🥂)中；小人(👠)之中庸也，小人(ren)而(er)无(🧡)忌惮也。"子(🌻)曰："中(📬)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(🚔)之不行也(ye)，我知(🏏)(zhi)之(📛)矣：(🤮)知者(zhe)过之(👨)(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知(🥇)之矣：贤者过(guo)之，不肖(🔪)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(😏)(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(🦁)与！舜好(💰)问(wen)而好(hao)察迩(er)言(🌍)，隐恶而(👯)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(☔)民，其(⭕)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(🛌)："人皆曰''予知(💱)(zhi)''，驱而纳(🛐)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🛁)''予知''，择(ze)乎中庸(🍤)，而(🎏)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🖍)之矣。"子曰(🥧)：(🖤)"天下国家可(😠)均也(🛵)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(🥋)(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(🦗)之(🙅)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)入口无(wu)道，南(🐂)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(😦)而不厌，北方之强也(ye)，而强(📍)(qi综合ang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(⌛)而不倚(yi)，强哉(😪)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(😻)(dao)，至(🔬)(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(🔲)行怪(guai)，后世有(🔂)述焉(yan)，吾弗(fu)为(⚽)之矣。君(jun1)子(🕎)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废(👜)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(🌄)之(🈯)道费(🔠)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(🌮)与(🐾)知(zhi)焉(🍬)(yan)；(🚘)及其(📏)(qi)至也(ye)，虽圣(🧑)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(🛌)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🔶)亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(🎙)(da)也，人犹(🍝)有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(🤠)下莫能载(zai)焉；(🤨)语(yu)小，天下(xia)莫能(📁)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(😀)(yu)跃于渊。''言其(🍒)上(🤬)下察也。君(✉)子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🌀)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(🎞)乎(👟)天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之(⛅)为道(dao)而远(yuan)人，不(🚻)(bu)可以(yi)为道。《诗(🐞)》云：''伐(👊)柯(🎙)(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(♒)(ni)而视(🕴)(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(🏣)(wei)远。故君(jun1)子以人治(👑)(zhi)人，改(🐊)而止。忠恕违(🗳)道不远，施诸己(🧞)而(er)不愿(⛩)(yuan)，亦勿施(🥡)于(yu)人(📤)(ren)。君(🔫)(jun1)子(👢)之(zhi)道四，丘(🌫)未(wei)能一焉(yan)：(🤬)所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(🧐)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(🚢)，庸德(🌻)(de)之行(hang)，庸(yong)言(💘)之谨(🏆)；有(🐷)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(🛅)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(📖)子素(su)其(❎)(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(🥞)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(👄)(er)不自(🤥)得焉。在上位(wei)不陵下(🚅)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(💡)，下(🕤)不尤(👙)(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(🥈)。"子曰："射(🕟)有(🐉)(you)似(si)乎(🍴)君子(zi)；失诸正鹄(🌱)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(⭕)(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(😁)自(🦔)卑(📺)。《诗》曰：(📍)''妻(qi)子(zi)好(👆)合，如鼓瑟(♓)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(⛳)且(🤨)(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🚦)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(🤥)之为德(👲)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(💕)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(🎸)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(🏗)(si)！''夫(🖱)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(🛀)大孝也(🌃)与！德为圣人，尊(zun)为(👍)(wei)天(tian)子，富有四海之内(🦊)(nei)。宗(😿)庙飨之(😋)，子(zi)孙(🚸)保之。故(💒)大德必得其位，必得(de)其(📺)(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得(🥘)其寿(👫)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(⚓)栽者培(pei)之(⛰)，倾者(zhe)覆(🔎)之。《诗(🦀)》曰：''嘉(㊗)(jia)乐君(jun1)子，宪(🐱)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(📳)大(🏻)(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(🤒)者，其惟文王乎(hu)！以(🏝)王季为(🛡)父(😴)，以武(🦃)(wu)王(🈴)为子，父(🌞)作之(🛄)，子(zi)述(👮)之(🍅)。武王缵大王(❣)、(📌)王季(🥀)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(🗞)(yi)而有天(🥫)下，身不(🥂)(bu)失(shi)天(📐)(tian)下之(💟)显名。尊为(we天天i)天(👁)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(🎪)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成(🗾)文、武之德，追王(🐩)大(🎧)王、(🌗)王(🐊)(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(👪)也，达乎诸(zhu)侯(🖕)(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士(⏸)，葬(📼)以(🍮)大夫，祭(🚭)以士。父为士(👬)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(🎡)(hu)大夫(👼)。三年之(⬆)(zhi)丧，达(da)乎(🉑)天子。父母之(🧝)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(📔)："武王、周公，其达(🏷)孝乎(🕋)！夫孝(🦇)者(zhe)，善继人之志(👯)(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(🖋)秋修其(💫)(qi)祖庙(❔)(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(⛱)(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(👒)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(🍈)(ye)。序事，所以(📶)(yi)辨(🔽)贤(xian)也，旅(☝)酬下为上，所(🐏)(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(🥂)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(🛑)(suo)亲，事(⏬)(shi)死如(ru)事生，事亡如(⛓)事存(💩)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、(🧓)哦尝之(🐦)(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(🌑)！"哀公问政。子(zi)曰(🐌)：(🛶)"文、武之(zhi)政，布在方策(🥚)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(🥧)(dao)敏政，地道敏(min)树(💣)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(🍯)(shen)，修(👼)身(📆)(shen)以道(🍹)，修道以(🔔)(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；(📌)义者(zhe)宜也，尊贤为(🎦)大。亲(qin)亲(🔍)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(💍)乎上，民不(🦁)可得而治矣(yi)！故(🈳)君子(zi)不可以不修身(🗣)；思修身，不可以不事(💕)(shi)亲；思事亲，不可以不(🧤)(bu)知(🐇)人；(🍱)思(🛐)知人，不可以(yi)不知(🈯)天。""天下(🤝)(xia)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(🈺)子(👝)也(🈺)，夫(fu)妇(💙)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(🌖)交也，五者天下之达(da)道也。知(🔶)(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(📺)(tian)下(xia)之达德也，所以(🍭)行之者一也(☔)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(🐪)知(👝)之，或(huo)因(👽)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉(🖥)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(🌭)(gong)，一(yi)也(🔀)(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(😘)(hu)知(🌍)(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🕤)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(🌻)(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🧓)(ze)知所(🧔)以治人(🛃)(ren)；(🈴)知所以治人，则知(🤦)(zhi)所以治(📤)(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国(🎭)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(🕹)工也，柔(rou)远(🥂)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(🥖)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🈂)(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(🆎)则(💂)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(🕧)，子庶民则百(🥐)(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足(👎)，柔(🌧)远(😙)(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯(🌺)则天下畏之(🥛)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(🔽)不(bu)动，所以修(🥙)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(👨)(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(🎋)其位，重其(qi)禄，同(🌕)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；(👬)官(guan)盛(✡)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(⬇)姓也；日(🔵)省月(yue)试(🌒)(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(🕝)工(gong)也；(🙌)送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🦐)(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(🎆)也(ye)；继绝世(🎵)，举(ju)废(fei)国，治乱(💊)(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(😓)下国(😰)家有九经，所以行之(🌝)者(😼)(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(🕉)定则(🐡)(ze)不羡(⚾)，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚(🌲)，道(dao)前定(🏹)则(ze)不(bu)穷(🦀)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。