《亚洲永久免费精品www4791女女》

亚洲永久免费精品www4791女女是一部由Alexis Jacknow 导演,由托马斯·马拉斯 安德里亚·德梅特里亚德斯 安娜·哈彻森 埃纳尔·阿克塞尔松 Tiwari 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中(😗)庸(yong)也(ye)，君(😖)(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(🌃)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(🅿)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(😳)(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(🛹)(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(😇)者不(😹)及也(ye)。道(🥉)之不明(🛃)(ming)也(ye)，我(🎻)知(🚠)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及(👲)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰：(✅)"道(🚜)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(😙)其(🍇)(qi)大知也与！舜好问(🏚)(wen)而(er)好(🛅)(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(🎷)(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🙁)(hu)！"子曰(🖍)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(😬)之(📍)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(💙)。人皆曰''予(🔨)(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(🛣)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(🈸)之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(🐾)则拳(📳)拳(quan)服(fu)膺而弗失(⚾)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(✡)(dao)也，中(😕)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(⤵)：(🐈)"南(nan)方(fang)之(zhi)强与(🍶)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(🤬)柔以教，不报无道，南(🤰)(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(💜)(ju)之(🐤)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🍆)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(🐺)哉矫！国无道，至死(si)不变(🍎)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)：(👍)"素(👎)(su)隐行(🚯)(hang)怪，后(hou)世有(you)述(⬆)焉，吾弗(fu)为(wei)之(💚)矣(🖐)。君(jun1)子遵(🤽)(zun)道而行，半途(😈)(tu)而(🈹)废，吾(🛀)弗能已矣。君子(🏿)(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(🦁)见知(zhi)而(⛩)不悔(🎍)(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(🦗)也(ye)，虽圣人亦有(🈶)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(🐁)行焉；及(👄)其至(📢)也，虽(sui)圣人(🎙)亦(🔣)有所不能(neng)焉(🦈)(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(👴)君子语(🚏)大，天下莫(😱)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(🎒)(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(📝)(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(🍒)；及其(🏆)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(👌)(ren)之为道而远人，不(😨)可以为道(🌟)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(🔉)远。故君(jun1)子(⏮)以人(ren)治(zhi)人，改(🖋)而(er)止(zhi)。忠恕违道(🎄)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(🌪)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(🐂)能(neng)一(yi)焉(yan)：(🔖)所求(qiu)乎(🍮)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(➰)(yi)事(shi)君(🌠)，未(🤐)能也；所求乎(🚏)(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(🐒)友，先施之(📳)，未(👮)能也，庸德(de)之行，庸言之(🌠)谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(💟)敢(🌝)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🏧)子胡(hu)不(🏍)尔！君子(zi)素(su)其位(🤕)而(er)行，不愿乎(🥕)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；(🧟)素(su)贫贱(👼)，行(🙂)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(😻)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(💟)(de)焉。在上(🥨)(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(🥒)不援(📪)上，正(zheng)己而不求(🏦)于人(🚈)，则(🧔)无怨(yuan)。上(shang)不(🔏)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(💞)(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(🚽)，小(xiao)人行险(😞)以侥熟乱区幸(xing)。"子曰："射有似(🗻)(si)乎君子；失(💀)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(🧞)如行远必(🥐)自迩，辟(pi)如登高(😘)必自卑。《诗(💿)》曰：''妻(🔗)子(zi)好(🚥)(hao)合(he)，如(🏃)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🏽)翕，和乐(🚭)且耽。宜尔室(shi)家(🔎)，乐尔妻(qi)帑(🏇)。''"子曰："父母其顺矣(🌉)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(👖)乎(hu)！视之而(er)弗见(🕛)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(🌥)(fu)，以承祭祀(si)，洋(🐴)(yang)洋乎如(🌜)(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(✈)(qi)左(zuo)右。《诗(👉)(shi)》曰(🐼)：(🌶)''神(shen)之格思，不可(🛡)度思！矧(🎐)(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(🚩)。"子(zi)曰(✅)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(🤾)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德(💖)必得其位，必(bi)得其禄(🛰)(lu)，必得(🔢)(de)其名(ming)，必得(🤦)其寿。故天之(😠)(zhi)生(✅)物，必因其材而(🛣)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(❤)之。《诗(shi)》曰：(🏕)''嘉(🌍)乐(le)君(🌏)子(zi)，宪(xian)宪(❕)(xian)令德(⌚)。宜民(min)宜(🐖)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(🦄)申(shen)之。''故(✉)(gu)大(🆚)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(👑)(wang)为(wei)子(🌳)，父(🥕)(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、(🏺)王季、文(wen)王之绪，壹(⬛)戎衣而有(🎤)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(⏹)之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(🚜)德(🚶)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(🀄)。斯(si)礼也(ye)，达乎(🈷)诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(📶)庶(🍈)人(ren)。父(🗻)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(🌮)乎大夫。三年之丧，达(😴)(da)乎(📣)天子。父(fu)母(mu)之(😣)丧，无贵(⛄)(gui)贱，一(yi)也。"子曰：(😩)"武王、周公(🤽)，其(🐬)(qi)达孝乎！夫(🙆)孝者，善(👎)继人之志，善述人(ren)之(🏘)事(👽)者(zhe)也。春(🈹)秋修其(qi)祖(zu)庙(🛋)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(🍏)其时食(shi)。宗(🧦)庙之(🗒)礼，所以(yi)序(👛)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(⬆)(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(🏣)(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(🏑)(yan)毛(🤞)(mao)，所(👧)以序齿(chi)也。践其位(💋)(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(😯)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所(🏭)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(🏕)，所以祀(si)乎其(💅)先(🆙)(xian)也。明(📜)(ming)乎郊社之礼、(📃)哦(o)尝(🐛)之义，治(zhi)国(🥫)(guo)其(qi)如示(😲)诸(zhu)掌(🐙)(zhang)乎(hu)！"哀(😸)公问政(💝)。子曰："文、武之(zhi)政(😔)(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；(🕜)其人(ren)亡，则(ze)其(🧛)政息(xi)。人道敏政，地道敏(🛀)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(👻)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜小说也(❕)，尊贤(xian)为大(⚪)。亲亲(qin)之杀(🐾)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(🚈)也。在下位不获乎上，民(🐻)不(bu)可得而治(⏱)(zhi)矣！故君(jun1)子(➰)不可以综合(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(😱)(ke)以(⬜)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(🥋)以(🥢)不(bu)知人(🕍)(ren)；(🏑)思知人(🌬)，不(🍠)可以(yi)不知天(🌫)。""天下(xia)之(🕐)达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(🏪)也(😳)(ye)，昆弟(🕠)(di)也(📝)，朋友之(zhi)交也(⏳)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(📥)(yong)，三者天(👋)下之达德(de)也(🛶)，所(suo)以行之(🚴)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(🐐)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之(👨)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(🚵)；及(ji)其成(🕉)功(📈)，一(yi)也。"子曰(🌘)："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(😚)(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所(💩)以(yi)治(🤒)(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知(🖍)所以(📥)治天下国家矣。""凡(🛢)(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(🍬)，敬(🔆)大(💃)(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(🍺)，来百工(gong)也，柔(⬇)(rou)远人也，怀(🍡)诸侯也。修身则(ze)道(🐀)(dao)立(💮)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(👷)(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(🖼)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则(👂)四方归之(🍇)，怀诸(🥅)侯则(🦐)天下畏(wei)之(🎐)。齐明(📡)(ming)盛服，非礼(🥅)不动(🆙)，所以修身(💼)也；去谗远色，贱货而贵(🕠)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(💳)其(😍)禄(lu)，同(💯)(tong)其(🍡)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(🗞)，所以劝大(💨)臣也；(🤭)忠信(xin)重(🈹)禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄(🕕)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(🔺)，既(🎱)廪称事，所以劝百(🥫)(bai)工也；(🏺)送往迎来，嘉(🚹)(jia)善而(er)矜(jin)不能，所(➡)以(yi)柔远人也；(🧒)继绝(jue)世，举(ju)废(🕣)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(🐢)家有(you)九经(jing)，所以(🔹)行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(🛥)不(bu)困(kun)，行前(💩)定则(ze)不亚(🕝)偷(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。