《天天干天天射天天操》

天天干天天射天天操是一部由陈凯翔 导演,由Oscar 棚桥弘至 凯文·麦克纳利 安妮·张 杰妮·霍蒂谢尔 等演员主演的其它 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(👳)"君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(🛑)，君(⛑)子(🉑)而(er)时中；(🤱)小(xiao)人之(zhi)中(🏘)庸(🔔)也(ye)，小人而无忌(🍃)(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(🕖)(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知(💁)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(🕞)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(❓)之(zhi)，不(🐋)肖(xiao)者(🌩)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(🍓)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🕚)知也(👇)与！舜(👁)好问而好察(cha)迩(👊)言(yan)，隐(🐘)(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(🔻)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(💨)''予知久(🛋)久(zhi)''，驱(🏎)而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(🎩)知辟也。人皆(⭐)曰''予(🍎)(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(🎉)，择(🤒)乎中(zhong)庸，得(de)一(🛰)善则拳(⏭)拳服(🔐)(fu)膺而(🎼)(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(🔲)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(🎤)可蹈(💱)也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强(🤮)。子曰(yue)："南方之强与(🔚)？北(🐱)方之强(qiang)与？(😌)抑而强与？宽柔(rou)以教，不(🗳)报(bao)无(wu)道(dao)，南(🗜)方之强也，君子(zi)居(🌳)之(zhi)。衽金(🍱)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(🚳)强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(💣)(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(🤷)！中立而(er)不倚，强哉(🥎)矫(⏰)！国有(you)道，不变塞焉，强(👋)哉矫！国(guo)无道，至(📡)(zhi)死不变(💇)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(🤛)(hang)怪(⤵)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(🤽)行(hang)，半(🛄)途(🥜)(tu)而(📔)废(fei)，吾弗(🌌)能(neng)已矣。君(🍓)子(zi)依(🕑)乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(🕐)知(🎊)而不(🐀)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(⛰)(fu)之(😕)愚，可以与知焉(yan)；及其(🎎)至(zhi)也，虽圣(👷)人亦有所不知焉。夫(🏊)妇之(zhi)不(bu)肖(🍐)(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(🗝)至也，虽圣人亦(♎)有(you)所不能焉(🤑)(yan)。天(tian)地(👃)(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(🐹)(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(😻)(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(🥤)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为(🌊)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🗼)(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人(👦)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(🈶)道不远(yuan)，施(🏘)(shi)诸(zhu)己(😲)而不愿，亦勿(wu)施于(💪)人。君子(zi)之道四(😯)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父(🌄)，未(👟)能也；所(🛅)求乎(hu)臣，以(🏝)事君(jun1)，未能(🎍)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；(🍐)所(suo)求(🏇)(qiu)乎朋友，先施(🎍)之(zhi)，未能也(⚪)，庸德之行(♑)，庸言(🎍)(yan)之谨；有所不足，不(😄)敢(📎)不(bu)勉，有(🎣)(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(🏰)胡不尔！君(jun1)子素其位而(➗)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(⛺)，行(hang)乎(hu)富(📆)(fu)贵；(🦕)素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(🚺)(yi)狄，行乎夷狄；(🈵)素患难，行(hang)乎患难：君(👱)子无入而不(🤐)(bu)自(zi)得焉。在(😣)(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(⛷)(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(✖)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(😽)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(🚱)道(dao)，辟(🏆)(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(🧡)自(🕳)卑。《诗》曰：''妻子好合(🍶)，如(ru)鼓瑟(🛒)琴(🕉)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(🏓)，乐尔妻帑。''"子曰(🚆)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(🥞)(ting)之(zhi)而(er)弗闻(🌠)，体物而不(bu)可(💮)(ke)遗(yi)。使天(😆)下之(zhi)人(⏹)(ren)齐(🎊)(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(🗝)，洋洋乎如(ru)在其上，如(👅)在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(😊)思！矧可射思！''夫(📖)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(👍)大孝(🤬)也与(📵)(yu)！德(🍳)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(🚛)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(✨)保(bao)之。故大(da)德(🧀)必得(👶)(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必(👙)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(🖋)，必(🚯)因其材(cai)而(er)笃焉。故(🦀)栽(🎂)者(zhe)培(🈂)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(🥞)人，受禄于天(🏥)(tian)。保(❇)(bao)佑命之(🖐)，自(🤓)天申(🤴)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(👜)(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(🏵)(zi)述之(🌮)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(💡)而(er)有(🐌)天下(xia)，身(😌)(shen)不失天下之显名。尊为(🥎)天子，富有四(🏛)(si)海(🚝)(hai)之(🏢)内。宗庙飨(🎮)之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(👥)成文、武之德，追(👘)(zhui)王大(➗)王、王(👞)季，上(shang)祀先(🏹)(xian)公(😝)(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(💸)(si)礼(🍏)(li)也，达乎诸侯(🏌)(hou)大夫，及(🎽)(ji)士庶(🏴)人(ren)。父为大夫，子为(🐴)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(🔒)大夫，葬(zang)以(yi)士(🍾)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(🐊)(nian)之丧，达(🗑)乎(👔)(hu)天(🕠)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)：(🙆)"武王、周公，其达(🚑)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(🥩)之事者也(🐍)。春秋(qiu)修其祖(🕖)(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(🎖)(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(💛)贵(gui)贱(🖖)也。序事，所以辨贤也(⤴)，旅(lv)酬下为上(💈)，所(🛩)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(🐺)其位，行(hang)其(🍆)(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(🏛)，事(😗)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(🍋)社(🎁)之(🐒)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(🦒)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(🥗)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(⏮)政(zheng)。子曰："文、武之政(🌇)(zheng)，布(👘)在方策。其人存(🍚)，则(ze)其(qi)政举；其(🐬)(qi)人(🍷)亡，则(ze)其政息。人(🔀)道敏政(zheng)，地(🍣)道敏(🐒)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(💽)以身，修(⛪)身以道，修道(🚷)以仁(ren)。仁者人(🆚)也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(🥤)杀，尊贤(⚡)之(zhi)等(😃)，礼所生也。在下(🏔)(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(🗡)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(🛑)天(tian)。""天(⛷)下(🍵)之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(🎡)子(zi)也(ye)，夫妇(👺)(fu)也(🔒)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(🏈)(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(👉)者天(🎛)下之(🏇)达德也(ye)，所以(yi)行之(🏛)者一(⌚)也。或(🤵)生而知之(zhi)，或学而(🍜)知之，神马(🐁)或(huo)因而(🎱)知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(⬇)行之(🎏)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(🥫)功(💺)，一(🎌)也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(🦅)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(🔬)所(📔)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(📘)(yi)治人(🌭)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(🚀)为天下(⏭)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(🦔)亲(qin)也，敬(🎴)大臣也，体群臣也(🎳)，子庶民(🆎)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(⏮)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(🤶)弟(🤒)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🕸)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(👺)，来(lai)百(✉)工则财用(🎟)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🤘)天下畏之(zhi)。齐(😾)(qi)明(👖)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(🎥)(yi)修身(shen)也(🧐)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(👗)而(er)贵德，所以劝(🛋)贤(xian)也；尊其位(👁)，重其禄(🛂)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(🍅)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(🔎)(lu)，所(suo)以劝士(💀)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(👔)试(🍣)(shi)，既(🔋)廪(lin)称事，所以(yi)劝(🎼)(quan)百工也(ye)；送往迎(✴)来，嘉善(💶)(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(🌋)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(😞)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(🎃)则不(✈)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。