《亚洲日日日日》

亚洲日日日日是一部由郑启蕙 导演,由杰拉德·瓦德 谭少瑛 希拉·科西 Worth 吴思嘉 邓书荣 等演员主演的恐怖 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(🔃)子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(🕍)(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(🥊)也，我(wo)知之矣(yi)：(⛷)知(🐽)(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🤔)之不(👍)明也，我(🥧)知之矣：贤者过之，不肖(🕐)者不(bu)及也(📌)。人(🗑)莫(mo)不饮食(shi)也(😐)(ye)，鲜(xian)能知味(🎗)(wei)也(ye)。"子曰(🔚)："道其(😃)(qi)不行(🏈)矣(yi)夫(fu)！"子(👦)曰："舜(❣)其(🌡)大(da)知也(🐀)(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🚾)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(〰)舜乎(🎼)！"子(🤛)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(🔹)而纳诸罟陷阱之中(🛹)(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(🌰)能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(🍦)庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(👓)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰：(🎡)"天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(☝)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(🥐)。"子路(lu)问强(😻)。子曰："南方之(⏩)强与？北(🎁)方(fang)之(zhi)强与？抑(🗞)而强(qiang)与？(🙇)宽(🌅)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居(🦉)之(🧖)(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(♈)，而(🌷)(er)强者居(🎄)之。故君子(🙉)和而(🍗)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🗺)！国(🌸)有道，不变塞焉(👴)一级，强哉矫！国无(🤔)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🐑)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(🎷)乎中庸(🦒)，遁(dun)世不见知而(🐉)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(💾)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(☝)知焉。夫(😮)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(📳)(yan)；及(🖤)(ji)其(⛰)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(🕗)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(🏿)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(🚣)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(🐍)(yan)。《诗》云：''鸢(🛹)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(😑)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(🥚)不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不(📄)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(➖)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(🗻)(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(🥉)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(🎪)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(🥞)能(neng)一焉(🕞)(yan)：所求乎子，以事父，未(🙅)能(⛸)也(ye)；所求(🍬)乎臣(chen)，以(❄)事(shi)君(jun1)，未能(🐞)(neng)也(🙂)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(☔)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(🍄)(gan)不勉，有余不(📐)(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言(🌧)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(🔝)(hang)乎(🛑)贫贱；素黄色夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：(🥑)君子(zi)无入(ru)而不(💸)自(🤹)得焉。在上(📎)(shang)位(☝)不(bu)陵(🗨)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(🐟)不求于(➿)人(🗨)，则无(wu)怨(⏫)(yuan)。上不怨天，下(🔭)不(💎)尤人(ren)。故(🍖)(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(💾)人(ren)行险(🚙)以侥幸。"子(🚥)曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；(🍝)失诸(🤷)正(😕)鹄，反求诸其身。君子(💺)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(🕹)如(🕧)登(🔓)(deng)高必自卑(🏑)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(📧)，如鼓(🥒)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(🕰)尔妻帑。''"子曰(💞)："父母其顺矣乎！"子曰(🙊)："鬼神(🧜)之为德(💳)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而(🎆)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(🐤)(qi)明盛(⏮)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(👘)其上，如(ru)在(📐)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(🦑)可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(💒)(fu)微(🕙)(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(🌌)如此(ci)夫。"子(⏺)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(🦑)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(🍳)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其(📑)禄(🤔)，必(bi)得(😍)其名(🕙)，必(🦍)得其(qi)寿(♎)。故天(tian)之生(🐱)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(🔰)而笃焉(yan)。故栽者培之(🧓)，倾(🌨)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🚤)(xian)宪令德(de)。宜民(😴)宜人(ren)，受禄于(yu)天(😫)。保佑命之，自天申之(👥)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(📻)惟(wei)文(🚸)王乎！以王季为(🖲)父，以武王为(wei)子，父作之，子述(🌝)之(zhi)。武(🕊)(wu)王(👯)(wang)缵大王(wang)、(🍰)王季(ji)、文(🧕)王(➖)之绪(🥩)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(🗼)之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(🏿)，子(zi)孙(🎥)保(bao)之(🐡)。武(wu)王(🚄)(wang)末(mo)受命(🍿)。周(zhou)公成文、武(📚)之(zhi)德，追(🐐)王(wang)大(da)王、王季，上(🍥)祀先(xian)公以(🦇)天子(zi)之礼(💴)(li)。斯礼也(🦈)，达(da)乎诸侯大夫，及士(🤷)庶(🤹)人(🆑)。父为大夫(🗿)，子为士(shi)，葬以大夫(🍗)，祭(ji)以士(shi)。父为士(🦁)，子为大夫(🛩)，葬(zang)以士，祭(💹)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(🚒)，达乎(hu)大夫(😥)。三年之丧，达乎天子。父(🦗)(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(😫)"武王、(🌹)周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(💟)(shu)人之(👂)(zhi)事(🚮)者也。春秋修(xiu)其祖(🎮)庙(🗝)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(👽)。宗庙(🛰)(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(🚔)(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(🖋)也。序事(🚻)(shi)，所(🌓)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(📞)为上，所以逮贱也。燕毛(🈴)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(📩)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(🥊)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生(🧟)(sheng)，事亡如事存(📺)(cun)，孝之至也。郊(📍)社(🍂)之(🕐)礼(🗺)，所以事(shi)上(🤝)帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎(😎)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(🌦)(yue)："文(wen)、(⏭)武(📩)之政，布(bu)在方策(🧞)。其(🏒)人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；(😘)其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(⚫)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(🏝)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(🙈)以(🤽)(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(➖)(yi)者(🏼)(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(🦏)(qin)亲(🚸)之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(🎱)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(♉)子(🖍)不(bu)可以不修身(👾)；思(👜)修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(🎫)知人(💧)；思知人(📉)(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(👮)(da)道五，所(🧘)(suo)以(🖨)行(🔊)之(zhi)者三。曰：(🐁)君臣也，父子也，夫妇(💿)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(🥨)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(🤡)下之(🌂)(zhi在线观看(🛩))达(👎)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(🔩)(er)知(zhi)之(🚖)(zhi)，或(huo)学(😗)而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(🎆)其(🔡)知之，一(♟)也。或(🍦)安而(👦)行之，或(✌)利而行(💔)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(🏰)(hu)仁(😯)，知(🌵)(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(💍)(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(♿)所以治人(🐏)；知(🍴)(zhi)所(🥠)以治(zhi)人，则(ze)知所以(🆔)治天(🏭)下(🥔)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(🌜)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🐭)(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(📤)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(⏲)(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(🎱)立，尊贤则不惑，亲(😚)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(🏁)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(🧐)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(💇)(ze)财用足，柔远人(🤜)则四(🎲)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(🚘)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(😤)谗远色(se)，贱货而贵德(🍼)，所(suo)以(yi)劝(😣)贤也；尊其位，重(chong)其(🌟)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(🤛)(qin)也(ye)；(Ⓜ)官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(🗑)信重(⛱)禄，所以(yi)劝士也，时(⌛)使薄敛(🎳)，所(suo)以劝百姓(📕)也；日(ri)省(🥗)月试(🎉)，既廪(🕑)(lin)称事(😴)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；(🌲)继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危(😗)，朝聘(pin)以(yi)时，厚(💔)(hou)往而薄来，所(🔟)以怀诸侯也。""凡(🏀)为(🔀)(wei)天下(xia)国(guo)家(👛)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(🚖)(qian)身定则(🧗)不羡，事前(🕙)(qian)定则不困，行前定(📳)则不(🆕)疚，道(dao)前定(😌)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。