《两湿影院》

两湿影院是一部由朴有天 导演,由仲野太贺 Petrovic 等演员主演的冒险 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🗯)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而(🍱)时中；小人之(zhi)中庸(👀)(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(🕵)曰：(🏖)"中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(🐃)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(🚛)之(zhi)矣：贤者过(🧟)之，不肖(🥑)者不(🌶)(bu)及也(ye)。人莫(🐧)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(⛲)曰："道其(qi)不行(♍)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(🚚)好问(😵)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(🚍)其两端(duan)，用其(🐓)中于(yu)民，其(qi)斯以(🚘)为(🍟)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🐳)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(🔄)莫(mo)之(🏧)知(⤴)(zhi)辟也(ye)。人(🎄)皆曰''予(🚔)(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(👜)不能期月守也(😥)。"子(zi)曰(yue)："回(📈)(hui)之为(⛷)人(🎭)也，择(📈)乎(hu)中庸，得(⚪)(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(🤛)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(🕞)可(ke)均也(ye)，爵(⛎)(jue)禄可(ke)辞(🚞)(ci)也，白刃(👓)可蹈(🔃)也，中(🕓)(zhong)庸(🦏)(yong)不可能也(🦖)。"子路问强。子曰(💩)："南(👱)方(🚂)之(🌇)强与(🛤)？北方(🦕)之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(🍘)(rou)以教，不报无(🌳)道，南(😅)方之强也，君子(🍍)居之。衽(ren)金革(🛢)，死而不厌(🌍)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(🍞)(zhe)居之。故(🥕)(gu)君(jun1)子和而(🍢)不流(liu)，强哉(🕉)矫(jiao)！中立(🍵)而(📲)不倚(yi)，强哉(🚢)矫！国有(🔱)(you)道，不(🔕)(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(🎫)死(🔺)不变(🤹)，强哉(zai)矫(🐶)！"子(💒)曰(🎈)："素隐行怪，后世(💮)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(💈)。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(👅)已(🎅)矣。君子依乎(hu)中庸(🥔)(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(👓)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；(🤲)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(🎈)有(😶)(you)所不知(⏺)(zhi)焉(yan)。夫(😘)(fu)妇(🈲)(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(y久久机an)。天地(di)之大也，人犹(🗄)(you)有(🍚)(you)所(🧚)(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(🕵)破(po)焉(🍜)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(💒)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(🏺)。君子之(😙)道(dao)，造(🍠)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(🎯)(wei)道(🎻)而远(📟)(yuan)人，不可以为道(🤙)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(🏖)柯(ke)，睨(ni)而(🎃)视之，犹以(yi)为(wei)远(🎌)(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(🏄)(gai)而止。忠恕违(🍖)道(♉)不(bu)远(yuan)，施(🏘)诸(🎠)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(😾)子之道四，丘未能一焉：所(🕞)(suo)求(qiu)乎子(😌)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(🤲)(xiong)，未能也；(🌲)所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(🚈)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(📑)(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(🕓)其外(wai)。素富贵(💔)，行(🍱)乎富(fu)贵(♟)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(🎦)(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(👒)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(🎿)(zi)无入而不自(🐬)得(de)焉。在(🛢)上位(⛵)(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(👧)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子(🚉)居易以俟(si)命，小(👨)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(🧙)；失(shi)诸正鹄，反(🚮)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟(🔗)如(👭)行(hang)远必(bi)自迩，辟(🥌)如(ru)登高必自卑。《诗(🥈)》曰：(🙉)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(💞)(di)既翕(🖐)(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(⤴)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🤢)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(🌏)："鬼神(🥍)之(🥉)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(📓)(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(🤖)遗。使(🔺)天下之人齐(🍳)(qi)明盛(sheng)服，以承(🔡)(cheng)祭祀(👛)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(🎼)(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(🐛)(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(💗)之(zhi)不可掩(yan)如(🛩)此夫。"子曰："舜其(🌘)大(〽)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(🐁)天子，富(fu)有四海(🕙)之(zhi)内。宗庙飨(🎲)之，子孙保(🚘)(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得(⛎)其禄(🔒)，必(👈)(bi)得其(👁)名，必(🚽)(bi)得其(qi)寿。故天之生(🤲)物，必(bi)因其(🧔)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽(🕡)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(🥂)。《诗(✒)(shi)》曰：''嘉(⛽)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(♿)天申之。''故大德者(zhe)必受(🤞)(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(⚡)文王乎！以(✴)(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(👐)(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(🚞)。武王(wang)缵大(da)王、(💵)王季、文(wen)王(👺)(wang)之(🤶)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(🙈)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(♍)有四海之内(nei)。宗庙飨(🦊)(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🖨)保(bao)之。武王末(💚)受命。周(zhou)公(🧛)成(🎥)文、(⛽)武之(🤢)(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(♉)先(🧛)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(🏠)士(🔲)庶人(ren)。父(fu)为(🌴)大夫(🔥)(fu)，子为士，葬以大(📌)夫，祭以(📜)士(🐑)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(💹)(hu)大(🎲)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(🥡)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(📘)孝者(㊙)，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春(🌚)秋(qiu)修其(🦂)祖庙，陈其(🚁)(qi)宗(zong)器，设其裳(💛)衣，荐(jian)其(🍁)时(🖥)(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🌼)以(〰)序昭(🤵)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(🚳)贵(gui)贱也(🎟)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(💮)，奏(zou)其(qi)乐，敬(🔞)其(🔑)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(🏷)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上(🚽)帝也。宗庙之礼，所(suo)以(🎿)祀乎其(qi)先(🍐)也(ye)。明(ming)乎郊(📸)社(she)之礼、哦(🚩)尝(🕯)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(📄)曰(👃)："文(wen)、武(🌞)之(👾)(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(⤴)(qi)人亡，则其(qi)政息。人(👓)(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(🅿)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者(🍈)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(🛹)贤(xian)之等(deng)，礼所(🙍)生也。在(👛)下(xia)位不获乎上，民不可(📰)(ke)得而治(⛓)矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(🤡)可以不(💻)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(🧥)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(🐁)(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(🦁)，三(🖇)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(🎂)也。或生(sheng)而知(😑)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(🤩)，一也(ye)。或(👓)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(🥡)强(🥑)而(er)行之；及其(📇)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰：(📌)"好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(🏛)近(jin)乎勇。知(🐚)斯三者(zhe)，则(😺)知(🧒)(zhi)所以修身(shen)；知(🚹)所(🔩)(suo)以(yi)修(🖱)(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治(🐃)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(👗)。""凡为(wei)天下国(🥒)家有九(😋)经，曰：(🚃)修身(shen)也，尊贤也，亲(💐)亲也(🦈)，敬大臣(😥)也，体群臣也，子庶民(⏮)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(🚩)亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(🍁)(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则(📟)百(bai)姓劝，来(🛴)百工(gong)则(🍋)(ze)财用足，柔远(🎠)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(🎒)天下(xia)畏(wei)之。齐(🦒)(qi)明(☝)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(😗)(suo)以修身也(🚘)；去谗(chan)远(🐶)(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(s在线hi)也，时使薄(🔚)敛，所以劝(🗑)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(📪)百(♎)工也(📀)；送(💇)往迎(💳)(ying)来(🛃)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(🥨)(guo)，治(zhi)乱持(📙)(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(💪)往(🚵)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(😝)为天(🎄)下国家有(🎒)九(jiu)经，所(👈)以行(⤵)(hang)之(⌚)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(🏴)废。言前(📈)身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不(👱)(bu)疚，道前(🛢)定则不穷(👅)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。