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精品 视频 图片是一部由奥列格·波戈金 导演,由黄恺怡 李金柏 格温·斯蒂芬妮 Umiko Hanzelka 等演员主演的喜剧 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(😷)，小人(ren)反中庸(🤫)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；(🗄)小人(ren)之中(⏮)庸(♓)也(👴)(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(💋)(yue)："中庸(yong)其至矣(🚴)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🎾)曰："道之不行(hang)也(🎚)(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(🦎)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(🦍)(ye)，我知(🚷)(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(☕)(qi)不行矣夫(⏰)(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(🍠)也与！舜(shun)好(🍏)问(🆒)而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(📴)(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以(🌔)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(🎮)而纳(na)诸罟陷阱之中(🌂)(zhong)，而莫(⭐)之知辟(pi)也。人(🙅)皆(🧟)(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(🚘)(hui)之(zhi)为人(🏦)也，择(😡)乎中庸(yong)，得高清一(yi)善(⤴)则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(🚬)也，白(bai)刃(🌗)可蹈也，中(🍟)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(🥓)问强。子曰(🐭)："南(nan)方之(🤯)强与(⛷)？北方(🕡)(fang)之强与(yu)？抑而(📳)强与？宽柔(rou)以(👰)教，不报(🍟)无(🔥)(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(⏯)(zhe)居(✋)之。故(👿)君(jun1)子(⛔)和(he)而(er)不流，强(📴)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(🎄)道，至(zhi)死不变，强哉矫(🏫)(jiao)！"子曰："素(🚅)(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(🍀)弗(🐄)为之(🚚)矣(🎳)(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而(⏯)废，吾(⛔)弗(🎃)能已(🚰)矣(🚄)。君(🥦)(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(⏭)而(🔅)不(bu)悔，唯圣(😽)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(🏹)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(🛺)焉(yan)；(😾)及其(qi)至也(👺)，虽圣人亦有(🚆)所(🤩)不知焉。夫妇(🈚)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(🥌)(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(🙂)(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(🐢)(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🕘)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(🕶)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(🏙)(fu)妇；及(🚃)(ji)其(qi)至也，察乎天(🧝)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(🐫)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(🛥)》云：''伐(📬)柯伐(fa)柯，其则(🕯)视频不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(💴)君(💑)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(🧀)诸己(ji)而(💆)(er)不(🔖)愿，亦勿(🅱)施(shi)于人。君(🥄)(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(🥀)，以事(📹)父，未(🔬)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(🏩)(hu)臣，以(😻)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；(📰)所(suo)求(🀄)(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(🎬)德之(zhi)行，庸(yong)言(⏮)之谨(jin)；有(📺)所不足，不敢不勉，有(📈)余(🛅)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(🎬)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(🎲)其外。素富贵，行乎富(🍋)贵；素(su)贫(🥄)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🐒)乎夷(🔮)(yi)狄(di)；素患难(🧢)，行乎(hu)患难：(🏀)君子(zi)无入而不(🛵)自得焉。在上位不陵(ling)下，在(🥧)下(xia)位不援上，正(🐩)己而不求(qiu)于人(💓)，则无(📏)怨(yuan)。上(🌞)不(😃)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(🗻)(xiao)人(ren)行险以侥(🤢)幸。"子曰："射(🚬)(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(🍌)鹄(🔖)，反求(🔠)诸(zhu)其身(shen)。君(🎾)(jun1)子(zi)之道(🏾)，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(🌹)迩，辟(😌)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🤡)合(🚧)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(👎)(he)乐且耽(✖)。宜(🐇)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(📖)矣乎！"子(🔎)曰(🐅)：(✋)"鬼神之为德(📯)，其盛矣(🚌)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(🐖)之(🐽)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(🏆)服，以承(cheng)祭(🅿)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(🏿)在其左右(🦁)。《诗》曰：''神(shen)之(🛳)格思，不可度思！矧(🕠)可(🙌)射(🦍)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(🥂)掩(yan)如(🎂)此夫。"子曰(yue)："舜(🚽)其大孝(xiao)也(🐴)与！德为(wei)圣(sheng)人(🍤)(ren)，尊(🔉)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🧠)(zi)孙保(🖥)之。故(😲)大德必(🆘)得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(🐐)寿(🛫)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(😒)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：(🏋)''嘉乐君(🏬)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(🎌)(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(🚶)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(🕞)为(wei)子，父(🎭)作之，子述之。武(🍌)王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(🎲)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(🥝)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(🔜)(xian)名。在线观(💙)看尊为(wei)天子(🎌)，富(fu)有四(🏯)海之内。宗(🕴)庙飨之，子孙保(bao)之。武(👻)(wu)王末受命(🦒)。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(🍎)之礼(li)。斯礼(🚙)(li)也，达(🍙)乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(📢)大(🚤)(da)夫，子为(🥌)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(💀)(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(👉)(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🤮)天子。父(fu)母(💨)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰(🤓)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(🍬)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🗼)之(🔘)礼，所以(🗼)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🥪)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也(💦)，旅酬下为上，所(👆)以(🎖)逮贱也(💸)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(🧘)(zun)，爱其(qi)所亲(🦐)，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事(⚪)上(shang)帝(di)也。宗(💽)庙之礼，所(suo)以(📼)祀乎其先(xian)也。明乎(😮)郊社之(🚠)(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰：(⛴)"文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(🕤)；其人(📘)亡，则其政(🔨)息(xi)。人(🛰)道敏政，地道敏(min)树(👏)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(🆗)人(ren)，取人(ren)以身(⏸)，修(xiu)身以道，修(🤓)道(dao)以仁(✋)。仁者(🐞)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(we青青草i)不获(huo)乎上，民(👟)不可得而治矣！故(🐕)君(jun1)子(🔆)不可(ke)以(🦎)不修身(shen)；思修身(shen)，不可(😃)以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(⏫)(ke)以(🌖)不知人；思(🎍)知人，不可以不知天。""天(tian)下(⏫)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(📌)也，父(🗞)子也，夫(🎷)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(🚽)天下(🤯)之(♌)达道(👞)也。知(zhi)，仁，勇(🎅)，三(san)者天(🌔)(tian)下(🔮)之达(da)德(🌷)也，所以行(hang)之者(💫)(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(🐿)之(zhi)，或(😬)学(xue)而(🍐)知之(🐍)，或因(😰)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(🥩)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(🕰)之，或(📈)(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(🥅)近(jin)乎知，力行近乎(🤼)仁，知耻近(🎒)乎勇(🐽)。知(🆎)斯(🛡)三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(🐔)(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(🚐)(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(🤶)下国家有九经，曰：(🧝)修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(🛥)(jing)大(da)臣(🤖)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(😯)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(🎢)也(😫)，怀诸侯(hou)也。修身则(⬇)道(🥛)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(🕞)父(🎟)昆弟不怨(♋)，敬(🛳)大(🆑)(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(🍝)礼重，子庶(shu)民(min)则(🥟)百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足(🐑)，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(📳)，怀(🚶)(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(🕋)不(bu)动，所(suo)以(🌨)修身(shen)也(🔥)；去(qu)谗远色，贱货而(🏡)贵德(📹)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重(🌐)其(qi)禄，同其好恶，所(🐪)(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(⏩)，所以劝(⚾)大臣(🤳)也(🥝)；忠(🎁)信(xin)重(🍲)禄，所以(✝)劝士也，时使薄(🏾)敛，所以劝百姓(xing)也(🦐)；日(ri)省月(👰)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(🔊)(wang)迎来，嘉善(⚾)而(🍸)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(🍪)柔(rou)远人(ren)也(😁)；继绝世，举废(🌐)(fei)国(📮)，治乱(🌷)持危，朝聘(💙)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(⏲)为天下国家有九(🕺)经(jing)，所以行之(➰)者一也。凡事豫则(🍀)立(li)，不豫则(🎠)废。言(yan)前(🔲)身(shen)定则(ze)不羡，事前定(🐹)则不(🚥)困，行(hang)前定则不疚，道前(💿)(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。