《96亚洲人午夜一线二线播放香蕉吧》

96亚洲人午夜一线二线播放香蕉吧是一部由余积廉 导演,由大卫·加雷利克 艾波·斯蒂文斯 乐小彤 娜塔莉·贝克尔 朱丽叶·乔伊纳 艾狄森·蒂姆林 等演员主演的动作 喜剧 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸看片，小(xiao)人反(🍁)中庸。君子(😀)之中庸也，君子而时中；(📩)小(xiao)人之中(🧗)(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(🥏)惮(dan)也(🖇)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(〽)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(🌙)(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(⛽)，愚者(zhe)不(bu)及(🚵)也。道(🆗)之(zhi)不明(📿)也，我知之矣：贤者(🍞)(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(🍸)也，鲜能知味也(🚠)。"子(⏺)曰："道(🖲)其不(bu)行(hang)矣夫(🛫)！"子(🚹)曰："舜(💟)(shun)其大(🎧)(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执(🎾)其(🕔)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民(⛺)，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！久久(📐)"子(🤳)(zi)曰(yue)："人(🔒)皆曰(yue)''予知''，驱(🛷)而纳诸(👹)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(🔓)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(💲)(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(😹)(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(🤨)(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(🏗)：(🚭)"南(nan)方之强与？北(〽)方之(📒)强与？(🐄)抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(🃏)以教，不报(bao)无道，南(♈)方(fang)之(🍵)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(🐈)(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(🚽)而不(bu)流(🌦)，强(qiang)哉矫(🌈)！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(💗)矫！国有道，不变塞焉，强(🍦)哉(🌇)矫(jiao)！国无(🏗)道(dao)，至死(si)不(bu)变(😟)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(🥢)："素(🛒)隐行怪，后世有述(📬)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(🙄)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(🧓)(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(🐄)(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(🗿)圣(sheng)者(zhe)能之。君(😯)(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(🔝)；及(🔣)(ji)其(🥗)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🥂)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；(🏤)及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(🐱)能(neng)焉(🎐)(yan)。天地(🗡)之(zhi)大(🤴)也，人犹有所憾。故(😔)君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(💛)(yu)跃于渊。''言(👇)(yan)其上下察(🤺)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(🅰)地(🔟)。"子曰：(📓)"道(dao)不远人。人(🦁)之(😎)(zhi)为道而远(yuan)人，不(⬆)(bu)可(🌁)以为(🚄)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(⚾)则(ze)不远(🐶)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🤲)以(💏)为远。故君子以人治(zhi)人(🏗)(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(🗒)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(🥃)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(📑)(fu)，未(wei)能(❣)(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(🛒)(shi)君，未能(🤮)也；(🚔)所求乎弟(📃)，以事(shi)兄(🔮)，未能也；所求(👫)(qiu)乎(🐄)(hu)朋(peng)友，先施(🈴)之(🏣)，未能也(ye)，庸德(🏓)之行，庸言之(🚻)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(🍠)子(zi)素(🤛)其位而(〰)行，不(🙆)愿(🌭)乎其外。素(💇)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(👆)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不(⏱)陵(ling)下(🛫)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(🎭)，下(xia)不(bu)尤(📛)人(⛄)。故君(😌)(jun1)子居(ju)易以俟(🌑)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)：(👔)"射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(⛔)(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(🏪)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🤼)好(🥎)合(🏄)，如鼓瑟(😜)琴(🕙)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(👱)且耽。宜(😓)(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(🌹)(fu)见，听之(zhi)而弗(🧣)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(🚋)齐明(🐕)盛服(🐧)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(💙)思(🎹)，不可度思！矧可(🔲)(ke)射(🦁)思！''夫微之显，诚之不可掩(🌟)(yan)如此夫(💫)。"子(🏃)曰："舜其(qi)大孝(👕)(xiao)也(📌)(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(🍻)(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(🤑)大(⛔)德(🔔)(de)必得(😹)其(qi)位，必得其(🧘)禄，必(🚎)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(🔚)(tian)之(zhi)生(✡)(sheng)物(wu)，必因其(💷)材(cai)而(😤)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(😖)(yi)人，受禄(👑)(lu)于天(🐛)。保佑命(🧗)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(🔐)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wa久久ng)乎(🚾)！以(yi)王季(ji)为父(🥗)，以(yi)武(wu)王为(🔙)子，父(🎠)作(🈸)之，子述(👯)之(zhi)。武王缵大王、(🏕)王(wang)季(🍽)(ji)、文王之(🔱)绪，壹戎衣而有(🚟)(you)天下(📊)(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(🔵)之(⬅)(zhi)内。宗庙(🍻)飨之，子孙(sun)保之(🏊)。武王末受命。周公成文(🙇)(wen)、武之德(♟)，追王大王、王季(🦇)，上(🈺)(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(😝)侯(📼)大(🌧)夫，及士(🕛)庶人(ren)。父(fu)为大(🎄)夫(💳)，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(🥋)，祭以士(shi)。父为士(☕)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(🌀)，祭(ji)以大(da)夫。期之(✊)丧，达乎大(💶)夫。三(san)年之丧，达乎(📡)天(tian)子。父(📌)母之丧(🏠)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🦗)王(😚)、周公，其(qi)达(🙀)孝乎！夫(🔦)(fu)孝(xiao)者(😷)，善(🚊)继人之(🚍)(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(🈶)(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(🎑)其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(🎎)(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(⚓)辨(bian)贤也(🐢)，旅酬下为上(shang)，所以(😋)(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(🖍)礼(🐦)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(🚌)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之(🚘)礼(li)，所以祀(♊)(si)乎(🆖)其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🤽)之(zhi)义(yi)，治(📦)国其(qi)如示(shi)诸(👆)掌乎！"哀公问(wen)政。子(🈸)曰："文、(🔴)武(wu)之(zhi)政，布在(📅)(zai)方策(ce)。其人(⏱)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(🎾)政也者，蒲卢也。故为(⚪)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(👱)人也，亲亲(🤔)(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(🐕)(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(🖋)贤(📫)之等，礼所生(🕍)也(ye)。在(🛎)下(🚎)位不(🚷)获乎上(🤾)，民(🏎)不可得(🌲)而(er)治矣！故(🔫)君子(🆗)不(⤴)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；(🦗)思事亲(🕥)，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(🖖)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(🛍)者三。曰：君臣(🦕)也(🐣)(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(👼)，朋友之交也(ye)，五者天(🚕)下之达道(🛤)也。知(💎)，仁(🔃)(ren)，勇，三(🎨)(san)者天(💛)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(👓)。或生而知之，或学而(🍹)(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(🚙)(zhi)之(🕚)(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(⛏)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(🌇)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则(🤭)知所(suo)以治人；知所(🚝)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(🙅)(qun)臣(chen)也，子(😒)(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(🚡)(hou)也(手(🔑)机ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🍳)则诸父昆弟不怨(🍛)(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(🚮)，体群(😩)臣则(ze)士(🛳)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(🌓)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(🦓)，怀诸侯(hou)则天下(🔰)畏(wei)之(zhi)。齐(♈)明(🗡)盛(sheng)服(fu)，非礼(🗑)(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去(🌙)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(🕉)，所以劝贤也；(🔠)尊其位，重其禄，同其好(💅)恶，所(🎳)以(yi)劝亲亲也(🥃)(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以(🌌)劝大(🎡)臣也(🏔)；忠信重(chong)禄(🗽)，所以(👓)劝(🏘)士也(ye)，时使(📊)薄(bao)敛，所以(☔)(yi)劝百姓也；日省月(🌨)(yue)试，既(🥖)廪(🕘)称(🚖)事，所以劝百工也；送往(🚗)(wang)迎(🤽)(ying)来，嘉(😞)善而(😹)矜不能，所以(😳)柔(✳)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(🎆)时，厚往而薄来，所(suo)以(🤖)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🥋)为天(tian)下国(guo)家(🍀)有(👆)(you)九经(⛔)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(🕗)，不(🖱)豫则(ze)废(🕝)。言前身定则(🧣)(ze)不(bu)羡(xian)，事(🍩)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(♎)，道前(🎡)(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。