《夜间国产热门在线》

夜间国产热门在线是一部由TerryGuthrie 导演,由萧赫 小侯 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(🎟)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(🍧)中；小人(🌵)之(🎵)中庸也，小人而(er)无(📒)忌(🐲)惮(dan)也。"子曰："中(👠)(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(🥉)矣！"子(zi)曰："道(🌝)(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣(🤔)：知(zhi)者过(🆗)之(🌷)，愚者不及也。道(🕙)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(👖)也(ye)。人莫(🚺)(mo)不(🌮)饮食(🐿)也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(👅)曰：一区"舜其(🐢)(qi)大知也(👃)(ye)与(🤶)！舜好(hao)问而好察迩(🎩)(er)言，隐恶(e)而扬(💚)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(🕢)斯以为(🎬)舜(⬆)乎(hu)！"子曰："人(😉)皆曰(yue)''予知(🐔)(zhi)''，驱而纳(🤬)诸罟(😔)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(🎑)(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(🕣)(yong)，而不(🤥)(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(🏧)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(🏇)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🤨)(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(🏎)方(🥅)(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(👡)(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(👷)子居之(🤶)。衽金革(🎢)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(💳)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🛣)隐(🐭)行怪(⏮)(guai)，后世(🖖)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而(💔)废(🕔)，吾弗能(neng)已矣(🤫)(yi)。君子(💇)依乎中庸(yong)，遁(🍴)世不见(😊)(jian)知(zhi)而(🚢)不(⛸)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(🤼)(yu)，可以与知(🛬)焉(🌘)；及其(🔞)至也，虽圣(🌗)人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉(💉)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(🚿)(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(🏨)小，天(🌺)下(🔄)莫(mo)能破焉。《诗》云(🌳)：二(🤨)区''鸢(🧢)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(🛸)(qi)上下(xia)察也(♎)(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(✴)(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(🤨)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为(💙)道。《诗(🍥)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(🦇)(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(👒)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人(🐎)，改而止(zhi)。忠(💼)恕(shu)违道不远，施(😄)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(🦓)。君子(🦔)之(zhi)道(🐋)四，丘未能(👾)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(⏯)，未(⬆)(wei)能(neng)也(ye)；(💤)所求乎(👾)臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(🙋)(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(🔐)之(🕘)行，庸言之谨；有所(suo)不(💹)(bu)足(🕒)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(🔉)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子(🔍)胡不尔(💇)！君(💅)子(🎱)(zi)素(🧠)其位而行，不(bu)愿(🛅)乎其外。素(su)富贵(💶)，行(👞)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(🐇)难：君(🦎)子无(wu)入(🌀)而不自(😚)得焉。在上位(🦍)不陵下，在下(xia)位不(📱)援(yuan)上，正己而不求于人(🥃)(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨(⚓)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(🚲)俟(🎛)命(🌤)，小人行(hang)险以侥(🤴)幸(xing)。"子曰(yue)："射(🚱)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(🙈)(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(🔗)行(hang)远必自迩，辟如(🏵)登(deng)高(💬)必(bi)自卑。《诗》曰(🅱)(yue)：(💀)''妻(🐢)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🌺)既(🕠)翕(🌴)，和(he)乐且耽(🤚)。宜尔室(📳)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(🎁)曰：(🐭)"鬼(gui)神(🐵)之(zhi)为(wei)德(❌)(de)，其(🖌)盛矣(yi)乎！视(shi)之(🕟)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(👝)祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(🛣)(qi)左右。《诗》曰(yue)：(🗜)''神之(zhi)格(ge)思，不(👽)可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(👯)之(😷)显，诚之(zhi)不可掩(🦉)如此夫(fu)。"子(zi)曰：(🎩)"舜其(🎷)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为(🧘)天(tian)子，富有四(🏊)海之内(🚴)。宗(📶)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(🍽)(gu)大德必(bi)得其位，必得(🏡)其(qi)禄(🍊)，必得(🤠)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(🥩)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(🎍)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(🙂)，宪宪令(ling)德(🌺)(de)。宜(yi)民(🤠)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保(🏮)佑命(ming)之(📀)，自(zi)天申(shen)之(🍀)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(🏃)(qi)惟文王(🥠)乎！以王季为(🔁)(wei)父，以武(🥫)王为(⛅)子，父(fu)作之，子述(🙇)之。武王(wang)缵大王(🐓)(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(🎥)有(😡)(you)天(💖)下(xia)，身不失天(tian)下之(🔑)显(xian)名。尊(zun)为天(😿)子，富有四(📽)海之内。宗庙(📄)飨之(🆗)，子(💊)孙保之。武王末受命(⛏)。周公成(🆑)文、武(wu)之德，追(📢)王大(⛽)王、(🍕)王季(ji)，上祀先公(gong)以天(🍯)子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🌟)(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(📽)(da)夫(fu)，子(🔹)为士，葬以(🎛)大夫，祭以士(🐷)。父为士，子(🌹)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(📅)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(🚽)，无贵(😺)贱(🎭)，一(👀)也。"子曰(yue)："武(wu)王、(👨)周(🥚)(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(🐋)(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(🤤)。春(🕧)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(🔨)(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(⤵)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(👘)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(🤳)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(🕑)上，所以(😬)逮(dai)贱也。燕(😶)毛，所以序齿也。践其位，行(🏝)其礼(🚁)，奏其(🚁)乐(🚣)，敬(jing)其所(⛵)尊，爱其(qi)所亲，事(📣)死如事(🥌)生，事(shi)亡如事存，孝之至(👌)也(🚹)。郊社(she)之礼，所(🥞)(suo)以事(⏹)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(😦)以(yi)祀乎(🐆)其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(⛔)、哦尝(♿)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(🐝)在(🎽)方(💤)策(🛢)(ce)。其人(🍜)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政(🏘)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🎂)(lu)也。故(👟)(gu)为政在人，取人(ren)以(🐊)(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(🦑)仁。仁(🕜)者人也(🔺)，亲亲(qin)为(🖇)(wei)大；(😘)义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🏹)等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(🍴)(de)而(🍋)治矣(yi)！故(gu)君(📯)子不可以不修身；思修精品身，不可(🍝)以(🐂)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(🛍)(suo)以行(♐)之者(zhe)三。曰：君(🕣)臣(chen)也(ye)，父子(🏿)(zi)也，夫(🦖)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之(🥎)交(jiao)也(🔶)，五者天(🖤)下之(🚠)(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(😥)(xia)之达(💀)德(⛴)也，所以(🥪)行(hang)之者(🐌)一也(ye)。或生而(🌖)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(🕳)(yi)也。或安而(er)行之，或(🚯)(huo)利而(er)行之，或(🎛)勉强而(🚔)行(🏀)之(zhi)；及其成(chen亚洲g)功，一(yi)也。"子曰："好(⏬)学近(🏟)乎知，力(li)行近乎仁(🙁)，知(zhi)耻(😪)近乎(hu)勇。知斯三者，则(🎆)知所以(🚱)修(xiu)身(🧗)(shen)；知(zhi)所以(🏒)修身(shen)，则(ze)知所以治(⏩)人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(🏯)天下国家矣(yi)。""凡(🐥)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(🧓)臣也(📖)(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也(👳)，来(lai)百工也(国产ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(💦)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(🐽)不怨，敬(jing)大臣(👡)则(💂)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(🧦)则(ze)百姓劝(quan)，来百(🍎)工则(ze)财用足(🎦)，柔远人则四方(👙)(fang)归之，怀诸侯(hou)则(🥐)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(🔢)不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(🛌)贤(xian)也(💬)(ye)；尊其位，重其禄，同(🕌)其好(🥜)(hao)恶，所以劝亲(⏭)亲也(📦)；官盛(🔧)(sheng)任(🚽)使，所以劝(quan)大(🐜)臣(chen)也；(💻)忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(🎗)(xing)也；日(ri)省月试(🈳)，既廪称(👶)(cheng)事(💖)，所(🔸)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(💆)(jin)不能，所(suo)以柔(🙌)远人也；继(📲)绝世，举(ju)废国，治乱持(😏)危，朝聘(🍑)以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(⚫)行之者(😌)(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(😄)(yu)则立，不豫则(ze)废(🐼)。言前身定则不羡(xian)，事前(🥄)(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。