《夜夜草sp》

夜夜草sp是一部由RobertMoloney 导演,由李·科布 薇琪·佩珀代因 杰克·约翰逊 等演员主演的武侠 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(🎭)，小(🐏)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(🐞)(zhong)庸也，君子而时(🤵)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(👒)也(ye)，我(wo)知之(🌏)(zhi)矣：知(👳)(zhi)者(❤)过(🌈)之(zhi)，愚(🏴)者(🚺)(zhe)不(bu)及也。道之不明(🦎)也(🈲)，我知(🚎)之(zhi)矣：贤者过之，不(⤵)肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(🛎)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)综合："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(🏠)(er)言，隐恶而扬(💅)善(shan)，执其两端，用其中于民(🔮)(min)，其斯(📘)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(⬆)(yue)''予(🏪)(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(🐙)罟陷阱之(👻)中，而莫(mo)之(👣)知辟(pi)也。人皆(📟)(jie)曰''予知(🤨)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(📬)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(🏕)一(🐰)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(🚳)。"子(🤳)曰："天(👟)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(🤲)蹈也，中庸不可(ke)能(🛒)也。"子路(🔉)问强。子曰(yue)：(👗)"南方之强(📬)与？北(🚞)方之(📰)(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(🥍)(bei)方之强也(💚)，而(🐑)强者(🌰)(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而(🌘)不(bu)倚，强哉矫(💺)！国有道(dao)，不变(🆓)塞(🐒)焉，强(qiang)哉(zai)矫(📸)！国无道，至死不变(💁)(bian)，强哉矫(➖)！"子曰："素隐行怪，后世有(🎖)述(🔖)(shu)焉，吾(🤣)(wu)弗(fu)为(💊)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(🍹)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(😣)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(🚆)之(🐣)愚(yu)，可以与知焉；(🐩)及其至也(🔘)，虽圣(🍪)(sheng)人亦有(🍷)所不(😰)(bu)知焉(yan)。夫妇(🧜)之(zhi)不肖(🤫)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(📭)有所不能焉。天地之(🗣)大也(ye)，人犹(you)有(⬆)所(suo)憾。故(gu)君(🍼)子语大(da)，天下莫能(🚊)(neng)载焉(😡)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(🏘)》云(yun)：(👎)''鸢飞(fei)戾(💈)天，鱼跃于渊(🌌)。''言(yan)其上(shang)下察(🍶)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(🚡)(fu)妇(fu)；及(ji)其至(♎)也(ye)，察(cha)乎天地(🎙)。"子(zi)曰："道(🍐)不远(🐞)(yuan)人。人之(🉐)为(wei)道而(er)远人，不可(🚂)(ke)以为道。《诗》云(♿)：(🌑)''伐柯(🛩)伐柯(🚂)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以(🤗)为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(💨)(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(👢)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(📣)，丘未能(👗)一焉：所求乎(🎬)(hu)子，以(yi)事父，未能也(💠)(ye)；(🕺)所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🥍)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(🎄)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也(🛏)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🤑)之(📳)谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有(👿)余(🚌)不(🛠)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(🍼)素其位而行(hang)，不愿乎其外(🤕)。素富贵(⏬)，行乎富贵(🙃)；素贫(🧘)贱(❓)(jian)，行乎(hu)贫贱；(📹)素夷狄(🗒)(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(❔)(nan)：君(🈷)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(🏽)，在(🔗)下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(😴)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天(🖕)，下不尤人(🎩)。故(gu)君子(zi)居易(💿)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(🥥)子；失(🙍)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(🙄)(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(🔎)子(🔥)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(📴)高必自(zi)卑。《诗(📎)(shi)》曰：''妻(qi)子(🍱)好合，如(ru)鼓(💏)瑟(se)琴(👥)(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(🍊)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(📒)德(🎅)，其盛矣乎！视(👿)天天之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(🏹)，以承(⛺)祭(🏯)(ji)祀，洋洋乎(hu)如(📭)在其上，如在其左右(😶)(you)。《诗》曰：''神之格(🤰)思(🏾)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(🌘)(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保(👜)之。故大德必(bi)得其(🗻)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(🧕)生物(wu)，必(bi)因其(🗒)材而(🥠)笃焉。故栽者培(pei)之(🏳)，倾者(zhe)覆(🤲)之(zhi)。《诗(shi)》曰(💣)：(📎)''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(📍)宜人，受(🕌)禄于(yu)天(✒)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德(👯)者必(🏸)受(🎹)命。"子(🔷)(zi)曰(🙏)："无忧者(🐑)，其惟文(⚫)王(🕰)(wang)乎！以王季为父，以(🌠)武王(wang)为(🎅)子(zi)，父作(🌤)之(❤)，子述(⏱)之。武王(🛃)缵大王(wang)、(🗺)王(wang)季、文王(🎮)(wang)之绪，壹戎(📋)衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(😀)为天(tian)子(📡)(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(🚑)之(🚠)(zhi)，子(🚡)(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(👎)王末(🈲)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(🏘)德(de)，追王大王(💂)(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🐐)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以(👦)大夫(fu)，祭以(🌘)士。父为(😏)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(🥅)(qi)之丧，达(da)乎(😴)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子(🏵)。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰：(🧠)"武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春(📋)(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🖲)(miao)之(😼)礼，所(🕊)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(🐂)(bian)贵(〽)(gui)贱(jian)也(ye)。序(💧)事，所(suo)以(👖)辨贤(xian)也，旅(🥫)酬下(👰)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(💿)也。燕(🎍)毛，所以(⛴)序(xu)齿也(🚗)(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(🌇)所尊(😪)(zun)，爱其(qi)所(🐠)(suo)亲，事死如事生，事(👿)(shi)亡(wang)如事(⛰)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(🍗)，所(🕟)(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗(🌛)庙(miao)之(🌶)礼(li)，所(suo)以(🧦)祀(🚿)乎其先也。明(👪)(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(👺)尝之(🅱)(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(🏼)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🈸)。子曰："文(wen)、(🌈)武之政(zheng)，布在(🎀)方策(ce)。其人存(🔬)，则(ze)其政(👽)(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(🐓)(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)香蕉也(😮)(ye)。故为(wei)政在(🚑)人(ren)，取人(ren)以(⛴)(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(🧥)(yi)仁(ren)。仁(🍴)者人(🔸)也(👉)(ye)，亲(qin)亲(🍾)为大；义(yi)者宜也(✝)，尊贤为大。亲(⛪)亲(🍁)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(🐲)。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(🖤)不可(🐼)得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(⤴)，不可(ke)以不知人；思知人(🍁)，不可以(🐏)不知天(tian)。""天(tian)下之达道(📻)五，所(suo)以(⚪)行(hang)之者(🔍)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(🏠)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(🏹)(peng)友之交也，五者天下(🐹)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(😡)下之达德(de)也(ye)，所(⬇)以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(🈶)学而知之，或因(🐈)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(🤹)(huo)安而(er)行(🥦)(hang)之，或(huo)利(🎙)而(🐑)行之，或勉强(🚣)而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(🤧)知(zhi)，力行(🤗)近乎(💱)仁，知耻(chi)近(🦁)乎勇。知斯(😙)三(san)者(✍)，则知(🧑)所以(yi)修身(shen)；(🏧)知所以修身，则知所(🦅)以治人；知(👤)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(🏙)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(🌦)(jia)有九(🚾)经，曰：修(xiu)身(🦈)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🙋)臣也，体群臣(㊗)也(ye)，子(zi)庶民(🎓)也(ye)，来(🏴)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(👡)惑，亲亲(🔁)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(💬)重，子(🍥)庶民则百(bai)姓劝，来百(🦁)工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(👯)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(🎞)(qi)明盛服，非(🌚)(fei)礼(🏫)不动，所(🏣)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远(🍣)色，贱货而贵德(de)，所以(🛠)劝(quan)贤也；尊其(🌘)位，重其禄(lu)，同其(🧤)好(hao)恶(✖)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(💴)也；官(🥥)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(🥣)劝(quan)士(shi)也(ye)，时(🏊)使(shi)薄敛，所以(yi)劝(🏳)百姓(👀)(xing)也；日省(🕘)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(📗)劝百(🤰)工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(🎱)时(shi)，厚(hou)往而薄来(🤪)，所(💀)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(🙏)(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(🚿)(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(🔩)定则不羡，事前定则不(bu)困(💜)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。