《女人本色破解》

女人本色破解是一部由萨沙撒迦利亚 导演,由加藤春哉 沈伟 等演员主演的剧情 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(🕑)尼曰："君(📮)子中庸(🍯)(yong)，小人反中庸(🈸)。君(jun1)子(🐫)之中庸(㊗)也，君子而时(shi)中(zhong)；小(✈)人之(🎞)中庸(⏭)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(💙)久(jiu)矣！"子曰：(🔴)"道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者(🕊)过之，愚者不(bu)及(ji)也(🛂)(ye)。道之不明(🙊)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(🚐)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(👈)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(🎹)与！舜好(📏)问而好(🏺)察迩(er)言，隐恶而(👖)(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(😚)(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(🏾)(hu)！"子曰(🍫)："人(ren)皆曰''予(🙎)知(乱码zhi)''，驱(qu)而(🌐)纳诸罟陷阱(🖱)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(🏀)(jie)曰(🚟)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(🕉)能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺(🏸)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(⛽)国家可均也(🐌)，爵(jue)禄可辞也，白刃(🚒)(ren)可(🔵)蹈也(ye)，中庸不可(👡)能(🤳)也。"子路问强。子(zi)曰(🗼)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也(👇)，君子居之。衽金革，死(⏯)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(💍)(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(💽)变塞(🙋)焉，强(🦒)(qiang)哉矫！国无(二区wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉(🚆)，吾弗为之矣。君(✌)子(zi)遵道而(🛄)行，半(🌍)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(㊗)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(😜)(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(💔)之(zhi)愚(📎)(yu)，可(ke)以(🍔)与(⛪)知焉；(➖)及其至也，虽(🏒)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(🍊)(fu)妇之不肖，可以能(👈)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地(🗂)之(zhi)大也，人(📚)犹有(you)所(✡)憾(han)。故(gu)君(🤖)(jun1)子语大(🧗)(da)，天(tian)下莫能载焉(🚹)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(👜)其(qi)上(🥙)下察也。君子(🕷)之道(🐁)(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(⬛)其至也，察乎(hu)天地。"子(🏽)曰："道(⏳)不远人。人之为(♋)道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：(✉)''伐柯伐(😰)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(😱)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(🕶)远(y三(⚡)区uan)。故(🐦)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(🎠)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(👼)己(ji)而不愿，亦勿施于人(🔻)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(👽)，以(🉑)(yi)事父，未(😔)能也(ye)；所(🙀)求(📧)乎臣，以事(🍯)(shi)君，未(📶)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(🈳)事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所(📒)求乎朋友，先(xian)施(🔼)之(🌳)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(⛱)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(💍)余不敢尽；言顾行(🌈)(hang)，行(💪)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子(🏆)素(🧖)其(🚉)(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(🚘)贵，行(hang)乎(🔴)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(🐟)(su)夷狄，行(hang)乎(😖)夷狄；素(🍨)患难(nan)，行乎患难：(✒)君子(zi)无入(ru)而(🚢)(er)不(🍓)自得焉。在(🎓)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(🧗)(ren)，则(🎭)无怨。上(🐠)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(📬)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(⬜)(zi)；(🌩)失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(🏃)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高(🐲)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🏌)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(🐭)尔室家，乐(le)尔妻帑(🚘)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰：(🥙)"鬼神(♍)之为德，其盛(🦐)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听(🚋)之(zhi)而弗闻(wen)，体(🌅)物而(🌒)不(🚖)可(🌟)遗。使天下之人齐明(ming)盛(💙)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(🕢)，不(bu)可度(🏂)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(🥥)(cheng)之不可掩(yan)如(😪)此夫(📴)。"子曰(⛏)："舜(🕦)(shun)其大(😕)(da)孝也与！德为(🥥)圣(sheng)人，尊为天子，富有(🎌)四海之(👸)内。宗庙飨之，子(🥎)孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(📁)其位(🖱)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(👼)其(💑)材而笃(😔)焉。故栽者培之(🗑)，倾者覆(🧀)之(🏥)(zhi)。《诗》曰(🙈)(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(⬛)(de)。宜民宜人(💕)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(🍛)(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(🐓)(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(🕣)王(🈵)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(🐃)，身不失天(📯)下之显名(🧕)(ming)。尊为(wei)天子，富有(㊗)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(🆔)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(🐄)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(⏭)之德，追王大王(🍱)(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(🥩)礼(li)。斯(si)礼也，达(🕤)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(⚽)为(wei)大夫(🎦)，子(🏒)为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(😍)士。父(🏔)为士，子(zi)为大夫(📲)(fu)，葬以士(shi)，祭以大(🐞)(da)夫(🦅)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🚽)。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(🎄)子。父母之(👑)丧(🕳)，无贵贱，一也(👯)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(🔲)，善继人(ren)之志，善(🥊)述人(ren)之(〰)事者也。春秋(qiu)修(🌎)其祖庙，陈其宗器(qi)，设(👄)其裳衣(yi)，荐其(📲)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🧖)序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🤶)(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(🍗)以序(🚡)(xu)齿也。践(😕)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(😚)尊，爱其(🍪)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(🥗)(r一区u)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(🧗)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(🔼)(qi)先也(ye)。明乎郊社之(⏯)礼、哦尝之义(yi)，治国其如精品示(😧)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(🤾)(zheng)。子曰："文、武之政(😶)，布(bu)在方(👞)策。其人存，则其(🈷)政(👬)(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(👝)政(zheng)息。人道(🏙)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(🖕)(fu)政也者(🥌)(zhe)，蒲卢也。故为(😣)政在(🌥)人(ren)，取(qu)人(🍂)以身(shen)，修身以道，修道(🧜)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(💹)者(zhe)宜也(ye)，尊(📭)贤为大。亲(🙀)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(🔜)，礼(😾)(li)所生也。在下位不获乎(🚣)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(🚨)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(♟)(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天(💓)。""天下之(🚷)达(da)道五，所(📂)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(⭕)，昆弟(di)也(ye)，朋(📟)友之交也，五(wu)者(😄)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(🔴)达(🦎)德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(🔗)之，或(⛓)学(⛸)而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(🎋)(qi)知之，一(yi)也。或安(👍)(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(♑)而行之(❕)；及其(🤸)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(😛)(xue)近(🤖)乎(✒)知(🍞)，力行(hang)近乎仁，知(🚔)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(🐛)以(📮)修(xiu)身(⛅)；知所(suo)以修(🎙)身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以(❣)治(zhi)人(📲)，则知所以治天下(💀)国家(🥚)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(📺)也(📁)(ye)，尊(♋)贤(🚀)(xian)也，亲(🧕)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(🚧)(min)也(📄)，来(lai)百工也，柔(😴)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(👸)惑，亲(qin)亲则诸(👠)父昆(kun)弟(🏪)不怨(yuan)，敬大臣(💅)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(🈶)，子庶民则百(bai)姓(🥈)(xing)劝，来(🙍)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(🚍)四(🏐)方(🆙)归之(📋)，怀诸(😙)(zhu)侯(🧥)则天下畏之(🖨)。齐明盛服，非(🔬)礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(🔗)(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶(💃)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(🎻)大(da)臣也；忠信重(🚽)(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(🎸)月试，既(ji)廪称事(🗜)，所(🚞)以劝百(🎂)(bai)工(gong)也；送(song)往迎(📼)来，嘉(💜)善而矜不(🍿)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(♒)(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(🕧)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(👪)(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(🔯)立(🌔)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(😧)(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(🌀)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。