《天天干天天看人人干》

天天干天天看人人干是一部由Oran Zegman 麦克思·温克勒 导演,由蒂姆· 刘晓莉 张世凯 Banerjee 丹·科恩 等演员主演的冒险 动作 爱情 。剧情简介:仲尼曰(😔)(yue)："君(📼)子中庸，小人(🎙)(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(📲)之中庸也(ye)，君子而(❣)(er)时(shi)中；小(🛌)人之中庸(🔁)也，小人而(er)无忌惮(dan)也(🏙)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民(🚿)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(♑)曰："道之不(😗)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(🌹)不明(ming)也，我知(🌷)之矣(yi)：贤者(🆖)过之，不肖(📜)者(🚦)不(bu)及(ji)也。人莫不(👱)(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(👮)(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(🔴)也(ye)与(🍓)！舜好问而好(hao)察迩言，隐(💲)恶而扬(🐔)善，执其两(liang)端(duan)，用其(🎦)中(zhong)于(🌉)(yu)民(min)，其斯(🌙)以(🥝)为舜乎(hu)！"子(🕠)(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知(🍡)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(⛎)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(🍧)拳服膺(🛵)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(😌)(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(🙊)，白刃可蹈(🛍)也，中庸(🌪)不可能(neng)也。"子路问强。子(😴)曰：(💈)"南方之(🐧)强与？北方之强与？抑(💟)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(🤾)无道，南方(❌)之强也，君子居之。衽金(jin)革(🌎)，死(si)而不厌(✅)(yan)，北(bei)方之强也，而强(⭐)者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(🌮)(he)而不(bu)流(🉑)，强(qiang)哉矫！中立(⬜)而不倚(🏮)，强(🛄)哉矫！国有(you)道，不变(📕)塞(sai)焉，强哉矫！国无(💣)道(🎁)，至死不变，强(💚)(qiang)哉矫(👏)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(🛵)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(❔)道(dao)而行(🖱)，半途(🛬)而废，吾(wu)弗能已(📁)矣(🌊)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(⛹)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(🦂)(fu)之(🥥)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(🔲)之不肖，可(ke)以(⏭)能行(🚫)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🐩)(you)所不(📢)能焉(🕜)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(🍅)下(📆)莫能(📋)载(🏝)焉(yan)；语小(🍦)，天(tian)下(xia)莫能(📗)破焉。《诗(🎪)》云：(🍤)''鸢飞戾(🚝)天，鱼跃于渊。''言其(🍖)上下察(👕)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(🕒)；(🚀)及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(🆗)不(🏝)远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🎣)(qi)则不(bu)远(🔦)。''执柯(⤵)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(😷)为(👘)(wei)远(🎖)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改(🗨)而(😸)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(🤼)能(neng)一焉(yan)：(🚍)所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(🐘)；(🥞)所求乎(🤳)臣(chen)，以事(🍦)(shi)君(jun1)，未(🎁)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(🎓)，未能也，庸德之行，庸言(⚾)之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；(🤣)言(📮)顾行(🚩)(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵(🔝)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(🚈)得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(🤛)(bu)求(🍀)(qiu)于人，则无怨。上(💅)(shang)不怨天，下(xia)不(📩)尤(you)人。故君子居易以俟命(🦓)，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(🆙)身。君子之(🌗)(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(🚅)(gao)必(🔜)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(👐)，如(ru)鼓(🐔)瑟(se)琴(📭)。兄弟既翕(❔)，和(he)乐(📱)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🍚)妻帑。''"子曰(yue)："父(🗨)母其顺矣乎(🛂)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(⛱)之为(wei)德，其盛矣乎(🐫)！视(shi)之而弗(🔊)(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(💂)下之人(ren)齐明(ming)盛服(🍑)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(🥛)上，如在(zai)其左(🎸)右。《诗》曰：''神之格思，不(🤡)(bu)可度(du)思(🚩)！矧可射(she)思(si)！''夫微之(🌆)(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰：(🐨)"舜其大(da)孝也与！德为(🚿)圣人，尊为(wei)天子，富有四(🍍)海之(🐲)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(🚝)孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必(🏅)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿(💩)。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(🔺)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🏕)令(🍜)德(de)。宜(🍯)(yi)民宜人，受禄于(🐑)(yu)天(tian)。保佑(♋)命之，自天(🎆)(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(🏕)，以武王(🕌)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(💐)之(zhi)。武王(🏘)缵大王(🔁)(wang)、(🌺)王季、文王(🏍)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(📻)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(🤹)天子(zi)，富(📼)有四海(🛡)(hai)之(🤜)内(🈴)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(🏒)，追(zhui)王大(😎)王(wang)、王季，上祀先公(🍤)以天子(zi)之礼。斯(🏇)礼(li)也(🔶)(ye)，达乎(hu)诸电影侯大夫(🧦)(fu)，及(ji)士庶(📚)(shu)人。父为大夫(🈺)，子为士，葬以大夫，祭以(💔)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(😃)。期(🐰)之(zhi)丧，达(🤗)乎(hu)大(🌟)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一(🛄)也(ye)。"子(🧓)曰："武王、周(🎀)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人(🖥)之(zhi)事者(zhe)也(💵)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(🚓)其宗(🕣)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(🎮)礼，所以(yi)序昭(🛺)(zhao)穆(mu)也(🙂)。序(xu)爵，所(😶)以辨贵(🌖)贱也(🤐)。序事，所以辨(🧝)贤也(ye)，旅酬下为(🗑)上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(🕋)所尊(zun)，爱(🎟)(ai)其所(suo)亲，事(👖)死如事生(sheng)，事(🔰)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(🈲)(ye)。郊社(🗳)(she)之礼，所以事上帝(🚅)也。宗(🌓)庙之(🥦)礼(🧚)(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(🚚)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、(👄)武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方(🅰)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(🗝)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(🍇)道(🏠)敏(min)树(🍡)。夫政(🚤)也(🐇)(ye)者，蒲卢(lu)也(🚶)。故(🌱)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(💿)以道(🥠)，修道(👴)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(📞)(zhe)宜也，尊(🈂)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(⬜)等，礼所生也。在下位不获(🥣)乎(📚)(hu)上，民不可得而(🍪)(er)治(📲)矣(yi)！故君(🎸)子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；(🍽)思修身，不可(🕢)(ke)以(🚨)不事亲；(🆚)思事(🀄)(shi)亲(qin)，不可以不知人；(🥜)思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(🚽)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(👕)(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(🏆)(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(🙋)(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(🗾)天下之达(🚺)(da)德也(🛂)，所(suo)以行之者一也。或生而(🕚)知之，或(huo)学(💙)(xue)而(er)知之，或(huo)因而知(🐶)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，办公室或利而(👭)行(🚸)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(🔅)(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🚇)治人；(🈹)知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(📻)(yi)。""凡(🐥)(fan)为(wei)天下国家有(⛱)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🎵)(zun)贤(📺)也，亲亲(🍇)(qin)也，敬大臣也(🚟)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(📿)(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🎴)身则道(🧙)立，尊(🤥)(zun)贤则不惑(🙉)，亲(🈳)亲则诸(📫)(zhu)父昆(❤)(kun)弟(🥓)不怨，敬(🔗)大臣(🚜)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(🤞)庶(shu)民则百(bai)姓(⤴)劝(quan)，来百工则(ze)财(🥋)(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(🛷)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(🕟)盛服(🎀)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(🛺)(xiu三(⚪)部曲)身也；去谗远(📇)色，贱(🌙)货而(💫)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(😢)位，重其禄，同其好恶，所以(🌅)(yi)劝亲(🐎)(qin)亲也(🏞)；(🐮)官盛任(👩)使，所(suo凶猛)以劝大(da)臣也；忠信重禄(🏙)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(🚀)姓也；日(🤝)省(sheng)月试，既(ji)廪称(😪)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(🏺)，所以(yi)柔远(🚎)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(📵)(chi)危(🐿)，朝(chao)聘(🔮)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(📶)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(😻)(jiu)经，所以行(🎓)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(🎎)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(🤒)身(shen)定则(🤤)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前(🆑)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。