《亚洲大片精品永久免费看nba》

亚洲大片精品永久免费看nba是一部由李大川 导演,由保罗·韦斯利 麦洁雯 Dong 索耶·斯皮尔伯格 钱德拉·威尔森 等演员主演的爱情 喜剧 动作 。剧情简介:仲(💅)(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时(🐼)(shi)中；(🦓)小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(🧣)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(😐)行(🔋)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(👷)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(🈴)明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(📯)也。人莫不(📳)饮食也，鲜能(🐽)(neng)知(🐖)(zhi)味(➡)(wei)也(♋)(ye)。"子曰(yue)："道其不行(🕸)矣(yi)夫！"子(🤞)曰："舜其大知(🎬)也与！舜(😕)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(📎)(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(🐢)(qi)中于民，其(🗾)斯以为(⏱)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(🐥)知''，择(💨)乎中庸(🌦)，而(🍵)不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🔽)人也，择乎中(🖥)庸，得(🌭)(de)一(🆒)善则拳(quan)拳服膺(🏦)而弗(fu)失(👁)(shi)之(😾)矣。"子曰(📄)：(📺)"天(🏰)下(xia)国家可均(🐣)也，爵(jue)禄(🥕)可(📑)(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(🏩)能也。"子(🍦)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(♋)柔以(🕋)(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强(🚥)也(ye)，君子(zi)居之。衽(👲)金革，死而不厌(yan)，北方之(🚌)强也(ye)，而强者居之。故君子和(🥚)而不流，强哉(🔠)矫！中立(🦉)而(🏉)不(🎓)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(🏥)(you)道，不变塞焉，强哉(🕍)(zai)矫(🙄)(jiao)！国无道，至死不变，强哉(🚙)矫！"子曰(📛)："素隐行怪，后(😎)世(shi)有述焉，吾弗(🏺)为之矣。君子(zi)遵(🧗)(zun)道而(er)行，半途(⏳)而废(🕐)，吾(📂)弗能(🥒)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(🌒)悔(🦁)，唯圣者能(🥅)(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(🤙)而隐。夫(⛹)(fu)妇之(🏺)愚，可(🕌)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(🥈)亦有所(🎋)不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(🈵)(bu)肖，可以能(neng)行(♋)焉(🎏)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(🥗)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(🤼)，天下(🎶)莫(🕒)能载焉(💤)；语小，天(💉)下(🌭)(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🏣)天，鱼跃(yue)于(🚜)渊(yuan)。''言其上(🖼)下察也。君子之道，造端(🚆)乎(🍗)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(🆗)远人，不(bu)可以为(wei)道(🎢)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(👳)，其则(👭)不(😋)远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(⏺)远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(📿)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(🗳)于人。君(🎼)(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(🥨)焉：所求(qiu)乎子，以(🔃)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(💭)臣，以事(shi)君，未(wei)能(🖌)(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(🛐)，先(xian)施之，未(👔)能也，庸德(📮)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(❣)不敢尽；言(🏋)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(🛫)(jun1)子胡(🐭)不(bu)尔！君(🔲)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿(😗)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(🎉)；素(su)贫(🌼)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(🏞)乎夷(⭐)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(⏱)入而不自得焉(🍁)(yan)。在上(shang)位(💤)不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(😼)(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(🕢)(yuan)天(tian)，下(👼)不(♑)尤(you)人(📧)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(🐕)，小人行险(🖐)(xian)以侥(😧)幸。"子(💋)曰：(🦕)"射(she)有(🚵)似(😺)乎君子；失诸(zhu)正(🐛)(zheng)鹄，反求诸(💡)(zhu)其身(shen)。君(📑)(jun1)子之(zhi)道(🎯)，辟如行(👜)远(yuan)必自迩，辟如登高必(😇)自(📱)(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(🐟)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🆚)(le)且耽(dan)。宜(🍉)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰：(👀)"父(fu)母其顺(😙)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(🌪)矣乎(🏆)(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(🏳)不可(⌛)(ke)遗。使天下(🍰)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(🗣)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(🤷)可度思(si)！矧(shen)可(🈹)(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(🔻)不(🐕)(bu)可掩(yan)如(ru)此(🚁)夫(🛩)。"子曰(🤒)(yue)："舜其(📅)大(🎎)孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(🚩)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi干干)得(😾)(de)其(qi)寿。故天(🕞)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(⚾)(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(🚴)(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(🎬)。''故大(🤕)德者必受命。"子(🎨)曰：(🏀)"无忧者(🔨)，其惟文(wen)王乎！以王季为(📃)父，以(yi)武王(🏞)(wang)为子，父作(🏟)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天(🦀)子，富有四(♓)(si)海之内。宗(zong)庙飨(📋)之(zhi)，子孙保之(👴)(zhi)。武(⏯)王末受命。周公成文(🥈)(wen)、(👬)武(wu)之德，追王大(🍂)王(👻)、王季(ji)，上(🥉)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(👯)大(da)夫(fu)，子为(🕚)(wei)士(🔴)(shi)，葬(🎷)(zang)以大(🛃)(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以(💮)士，祭以(yi)大夫(🤸)。期(🌉)之丧，达(🚾)(da)乎(🌼)(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达(💗)乎天(tian)子(👥)(zi)。父(🐈)(fu)母(🍟)之丧，无(⏰)(wu)贵贱，一也(👮)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🍱)公，其达孝乎(🦕)！夫孝者(zhe)，善继(🀄)人之(zhi)志，善(shan)述人之(💤)事者也。春秋修其(🖌)祖庙，陈其(qi)宗(🐃)器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(🥤)礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵(🕘)贱也(🔘)。序(♟)(xu)事(🏐)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(🛋)(jian)也。燕(🤞)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(🏐)，奏其乐(🐡)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(🥊)亡(🍸)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🛒)祀(si)乎其(🌩)先也(🍓)。明乎(🎚)郊(jiao)社之礼、(🐌)哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(🎸)(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(👾)！"哀公(gong)问(😇)政(zheng)。子(zi)曰："文、(🙂)武之政，布(bu)在(🍲)方策。其(🏗)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(🦊)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道(👥)，修(xiu)道以(yi)仁(🌲)。仁(💼)(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义(🍧)者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(⏰)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(🐼)(shang)，民不(🚒)可(🍕)得而(🧖)治矣(✉)！故君子不可(⛸)(ke)以不(bu)修身；思修(🍋)(xiu)身，不可以不(bu)事(🚼)亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(⏺)；思知人(ren)，不可以不知天(🚬)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(🚵)：君臣也(📐)，父子(zi)也，夫妇也，昆(🌤)(kun)弟也，朋友(🛀)之(🔜)交也(🐚)，五(🏳)者天下(xia)之(zhi)达道也(📢)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德(🕞)也(🏦)，所以(yi)行(hang)之者一(😸)也(ye)。或(🎒)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(👆)之(zhi)；及(ji)其(😅)知之，一也。或(huo)安(👡)而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(👨)(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(🐍)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(🎢)(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修(🚡)身(🏾)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以(💧)治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(😀)人(🏫)(ren)，则(ze)知所以治天(🚀)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(♑)(chen)也，体(😾)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百(🥋)工(👦)也(🥘)(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(😣)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(🔲)不(🔴)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(🌶)畏(🎛)之。齐明盛(sheng)服，非(😆)礼不动，所以修身(shen)也(➰)(ye)；去谗远色(🏎)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(⬅)(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(⬛)日韩；官盛任使，所以劝大臣也；(😔)忠(zhong)信(📉)重禄，所以(🙌)劝士也(😤)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(👖)月试，既廪称(🐿)事，所以(👨)劝(👞)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(🚔)以柔远(yuan)人(ren)也；继(🚻)绝世，举废国(🌳)(干干guo)，治(zhi)乱(🖥)(luan)持(chi)危，朝聘以时(🐧)，厚往而薄来(📿)(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(🔆)下(xia)国家有(♐)九(jiu)经(jing)，所以行之(🔬)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(🦈)。言前(⤴)身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(🦕)困(😪)，行(🚕)前(qian)定则不疚(jiu)，道(🍌)(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试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