《99视频免费播播》

99视频免费播播是一部由Whitmere 导演,由赛伦·梅尔维尔 约什·费南 艾德里安娜金 黛茜·贝茨 福澤希空 等演员主演的武侠 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(😩)(ren)反中庸(yong)。君子之(💌)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(🤐)(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(🌟)。"子(zi)曰："中庸其至(⬇)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(🥉)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(🧒)之，愚者(zhe)不(📝)及也(🏁)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(👹)者不及也。人莫(😴)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(🍕)矣夫！"子(📴)曰："舜(〰)其(qi)大(🐢)知也与(yu)！舜好问而(💇)(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🕷)其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："永久人皆曰(🧒)''予(🔫)(yu)知''，驱(🌟)而纳诸(🆕)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🧠)''予知(🚪)''，择乎(⬛)(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也(⏸)。"子曰："回(🙊)之为人也，择(ze)乎(🍔)中庸，得(😚)(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(🍳)："天(tian)下国家可(ke)均(🐿)也(🖋)(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(⛑)，白(🕠)刃(ren)可蹈也，中庸不(㊙)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(🙁)："南方(fang)之强(qiang)与(🌛)？北(bei)方(fang)之(🅰)(zhi)强与？(🔷)抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(💅)强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(🧣)之。故君子(👁)和(🔇)而(er)不流，强哉矫！中立(👹)而(🌋)不倚(⌚)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(🗂)(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(💰)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(🚇)之矣。君子遵道(🗽)而行，半途而废，吾(🏔)弗(🥒)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(🐲)(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(🚑)者能之。君子之(🤙)(zhi)道(dao)费(🌽)而隐。夫妇(fu)之(🌌)愚(yu)，可(🦔)以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(🚬)有所(🚒)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(🎱)行焉；及其至也，虽(🗂)(sui)圣人亦有(🔩)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(👺)下莫能(neng)破焉。《诗(🏰)》云(🐳)(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🥝)其上下察也(🚽)。君(🔹)子(🧙)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🧡)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(➗)远人(🔷)。人之(🚝)为道(dao)而(er)远(🌐)(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(🃏)(bu)远。''执(🕝)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(🧛)人治人，改而止。忠(🗣)(zhon精(❄)品g)恕违(♿)道不(🤗)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(🌽)(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：(🎛)所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(🐘)，以事(shi)君(🐯)，未能(neng)也(😊)；所(🔍)求乎弟，以事(shi)兄，未(🌮)(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(🏟)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(🕌)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🔃)(hu)不(bu)尔！君(🐶)子素(su)其(🍈)(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(📿)，行(🔰)(hang)乎富(🕙)(fu)贵；(🥇)素(💚)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(⛄)(hu)夷狄(di)；(🕰)素(su)患难，行乎(hu)患(🤰)(huan)难：君子无入而(er)不自得(🌩)(de)焉。在(zai)上(🤐)(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(🚅)，正己(✈)而不求(🎡)于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天(💑)，下(xia)不(🎹)尤人。故君子居易以俟命(📩)，小(xiao)人(🐧)(ren)行险(xian)以侥(🍛)幸。"子曰："射有似乎君子(📵)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(💋)身。君子(zi)之道，辟如行(🏚)远(🐦)必(bi)自迩(🤽)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🐛)，如鼓瑟琴。兄弟(🤤)既翕，和(🎺)(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🌬)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(😮)为德(㊗)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而(📮)弗见，听(✖)(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(✌)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(🎑)乎如(ru)在(🗑)其上，如(ru)在其左右(👞)(you)。《诗》曰：''神(🦍)之格(ge)思，不可度(du)思(🗄)(si)！矧可(ke)射思！''夫微(💗)(wei)之显，诚(🚌)之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(😚)为(💧)圣人，尊为天子(zi)，富(🈳)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(🤪)(bao)之。故大德必得其(qi)位(👰)(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名(🌱)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(🏔)者覆之(zhi)。《诗》曰：(🎳)''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(🍮)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰(🏮)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(🤞)，以(🎖)(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、(✍)文王之绪(xu)，壹(🧒)戎衣而(🌫)有(🍢)(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(🧥)(wei)天(♐)子(🍐)(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(🐩)(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(💔)保之(🥅)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、(🐦)武之德，追王(🐓)(wang)大(da)王(wang)、王(🏥)季，上(😟)(shang)祀先公以(🍏)(yi)天(🛥)子之(🌙)(zhi)礼。斯礼(🎒)也(🥇)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(🎄)，葬(🥒)以(⏳)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(🕢)，子为大夫，葬以士(🧗)(shi)，祭(🎰)以大夫。期(🔐)之(zhi)丧，达乎(hu)大(⌛)(da)夫。日日夜(🍦)夜三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(👻)也(ye)。"子曰："武(🧕)王(👘)、周(📑)公，其达(da)孝(🍱)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(🎽)(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(🆕)，设其裳衣，荐(jian)其时(🐻)食。宗(🥥)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(🍝)(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(🗻)以辨贤(🧔)也(ye)，旅酬下(🔊)为上(shang)，所以逮贱(📔)(jian)也。燕(🏃)毛，所(suo)以(💧)序齿也(🅱)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(😼)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(📮)礼，所(suo)以祀乎其先也(👼)。明(ming)乎郊社(she)之礼(🚊)、哦尝之义(🔧)，治国其(⛵)如(ru)示诸(📮)掌(🆕)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)：(😪)"文、(🚚)武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政(🚝)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(🔖)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(🎽)人(ren)，取人(Ⓜ)以(🍠)身，修身以道，修(💳)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；(🦉)义者宜(🥥)也(ye)，尊(zun)贤(🍗)为大(💆)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(🚏)(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(📋)(shen)；(🐡)思修身(shen)，不可以(🔘)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(🔝)(ye)，父子(🏑)也(🍫)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🍼)之交也，五(🃏)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(💛)(zhi)达德(de)也，所(suo)以行(🏯)之(zhi)者一也。或生(👵)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(➰)，一也(ye)。或安而行(hang)之(🥓)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行(🔲)之；(🙊)及其成(🍚)功，一也(😸)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🚮)(hu)知，力(📖)(li)行近(jin)乎仁，知耻(🥗)近乎(🤤)(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(🥣)(shen)；知(📴)(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；(🥑)知所以(😯)治(🛩)人，则(🚷)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(👲)也(ye)，敬大(da)臣也，体群(👕)臣(chen)也，子(🕧)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(➗)诸侯也。修身则(😲)(ze)道立，尊贤(🔞)则(ze)不惑(huo)，亲(🎬)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(🎥)则(🆑)(ze)士(🧑)之报(📺)(bao)礼重，子(🤭)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(💳)工则(ze)财用足，柔(🚑)远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(💾)天(tian)下畏(wei)之。齐(🛅)(qi)明(🕳)盛(📏)服(fu)，非(fei)礼不动(🛃)，所(suo)以(yi)修(📼)身也；去(qu)谗(🗳)远(🔯)色，贱货(huo)而贵德(📷)(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(🕙)；尊其位(wei)，重(🎲)其禄，同其好恶(e)，所以劝(😆)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(🎠)臣也；忠(🗓)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士(😿)也(😖)，时(shi)使薄敛(🗞)，所以劝(quan)百姓(💗)也；日(🔫)省月试，既廪称事，所(suo)以(🥂)(yi)劝百(👋)工(🥅)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(💍)也(❕)(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱(🎄)持危，朝聘以时，厚(🌷)往而薄来，所(🤼)(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(🌃)(xia)国家(jia)有九经，所以行之(😿)者(zhe)一也。凡事豫(🚀)则立，不豫(🤛)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(🌠)则不(🙂)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。