《含羞草se精品一区欧美在线》

含羞草se精品一区欧美在线是一部由冠佑 导演,由郝文斌 Halderman 等演员主演的微电影 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(🌰)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(🆘)(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(👸)不行也，我知(😒)之矣：知(zhi)者(📫)过之(🈺)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(🤞)者过(guo)之，不(🧗)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不(➕)饮食也(ye)，鲜能知味(🎤)也。"子(zi)曰(👺)(yue)："道(dao)其(qi)不行(🥕)(hang)矣夫！"子曰："舜(🐍)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(🎈)问而好察迩(🏒)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(👅)两(🚠)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(🥧)(shun)乎！"子(zi)曰(👳)："人皆曰''予(📨)(yu)知''，驱(📡)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(🐫)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(👊)知辟(pi)也。人(ren)皆曰(💔)(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(㊗)能期月(yue)守也。"子曰(🐊)："回之为人(🐥)(ren)也(🐏)，择乎中庸(🥥)(yong)，得一善(💆)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失天天(shi)之(zhi)矣。"子曰：(🦍)"天(🕠)(tian)下(🦒)(xia)国家可(👟)(ke)均也(ye)，爵禄(🏊)可(🐍)辞也，白(bai)刃可蹈也(📥)，中(😎)庸不可(ke)能(🤾)也。"子(zi)路(🎐)(lu)问强(🤡)。子曰(🦄)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(🔻)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无(🦁)道，南方之强(🥊)也，君(jun1)子居之。衽金革，死(🏡)而不(bu)厌(🍰)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强(🛍)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强(🏥)哉(🥤)(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强(🎤)哉矫！"子(zi)曰："素隐(📆)行(🛸)(hang)怪(guai)，后(🚀)世(🍏)(shi)有(you)述焉，吾(♑)(wu)弗为之矣。君子遵道(😇)而(er)行，半(🎅)途(tu)而废(😞)(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(🐁)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🦏)(wei)圣(🗒)者(zhe)能之。君子之道(🔘)费而隐(yin)。夫(🍏)(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(🕠)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(🚥)，可以能行焉；及(🀄)其(qi)至(🍔)也，虽圣(sheng)人(🌃)亦有(you)所(🔦)不(❗)能焉(🥍)(yan)。天地(🆘)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(🐮)莫能载焉；(💣)语小，天(⬅)(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：(💰)''鸢(yuan)飞(fei)戾(🦃)天，鱼跃(yue)于渊(🚽)。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎(🧖)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(👝)人(ren)。人之为(wei)道而远(✳)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(🤗)远。''执(🥍)柯(ke)以伐柯(ke)，睨(🥓)而视之，犹以为(wei)远(💜)(yuan)。故(gu)君子以(🍩)(yi)人治人(ren)，改而(🙅)止(💒)。忠(💷)恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(📏)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(📀)一焉：所求乎(📹)子，以事父，未能也；所求(🐯)乎臣(🤭)，以(😿)事君，未(wei)能也；所(🐕)求(qiu)天天乎弟(🤯)(di)，以事(🕳)兄，未能也；(🔄)所(suo)求(🥫)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(❌)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(🐙)敢不(👲)勉，有余不敢(gan)尽；(🍮)言(yan)顾(🦌)行，行顾言(🐙)(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(💧)素其位而行，不(🚡)愿(yuan)乎其外。素(su)富(🏍)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🚃)(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(🕞)(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(🎦)(zheng)己(ji)而(👥)不求于(🐅)人，则(🏿)无怨。上不怨(yuan)天，下(⛱)(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(⛹)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰：(🥤)"射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(👑)诸其身(😿)。君(jun1)子之道(dao)，辟(🚯)(pi)如(ru)行(🚼)远(🔶)必(🚑)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(💳)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(🚮)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(🔸)(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun天天)矣(🈹)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(🎶)(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(🚶)弗见(🥁)，听之而弗闻，体(🔟)(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(🎋)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(⬜)(hu)如(👟)(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右(📨)。《诗》曰：''神(🍒)之格思(🌙)，不(🅰)可(🌎)度思！矧可射思(🛸)(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(🎥)(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为(👷)天(tian)子，富有(you)四(si)海之(📚)(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(⛪)之。故大德必得(de)其位(🐅)，必得其(👩)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(🖲)因(yin)其材(🙆)而(er)笃(du)焉(🥢)。故栽者培(pei)之，倾者(🚴)(zhe)覆(fu)之(🤑)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(🚵)(bao)佑命之(zhi)，自天申之(💾)。''故大德者(🔸)(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(➕)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(💤)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(🔩)(zhi)。武王(⬇)缵(👠)大王、王季、文王之(😢)绪(xu)，壹(yi)戎(🕡)(rong)衣(yi)而有天(🈸)(tian)下(xia)，身(🈹)不失天下之显名。尊为天子(🥟)，富(fu)有(🎩)四(🐌)海之内。宗(zong)庙(🍭)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(🐜)。周公成文、(🔵)武之德，追(🈹)王大王、王季(🦃)，上(🤱)祀(🚄)先(xian)公(🔀)以(😿)天子(👨)(zi)之礼。斯礼也(ye日日(👪))，达(da)乎诸(😝)侯大(da)夫，及士庶人。父为大(📸)夫(👛)，子为士(shi)，葬(zang)以大(🏯)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(🎟)夫。期之丧(🧦)(sang)，达(da)乎(🤹)(hu)大夫。三年之丧，达乎天(🥩)子。父(🎣)(fu)母之(zhi)丧，无(🐗)(wu)贵贱(🤔)，一也。"子(🧛)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(🚴)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(🛥)庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时(😨)食。宗庙之礼，所以序(🐩)昭穆也。序(✋)爵(jue)，所(🚆)以(yi)辨(🍏)贵贱也(〰)(ye)。序事(🔐)，所以辨贤也，旅(😯)酬下为(🛩)上(shang)，所以(yi)逮贱(🌍)也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(🐮)(li)，奏其(♑)乐(le)，敬其所尊，爱(🐕)其(🐫)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(😺)存，孝(🥖)之(😇)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(🥡)，所(suo)以(yi)祀(si)乎(🐤)(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(🗻)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(🚲)(zhang)乎(🕓)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(🍔)(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(🛢)(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(🥇)人以身，修身以(🐫)道(🐿)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(📴)亲为大；义者宜也，尊贤(📱)为大(da)。亲(qin)亲(🛁)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(🥂)。在(💎)下(xia)位不获乎上(shang)，民不(⛄)可得(de)而治(🌡)(zhi)矣(😐)！故(🎙)君子不(🕺)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(👕)修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(🏋)(qin)；思事亲，不可(😶)以不(🌖)(bu)知人；思(😺)(si)知(👗)(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(💪)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(🍔)(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(🏽)之交(jiao)也(🈚)，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(🎮)以行之(💀)者(zhe)一(🗨)(yi)也。或(huo)生而知(🔥)之(zhi)，或学(🧟)而(er)知之，或(huo)因而知之(👤)；及其知之，一也。或安而行之，或利而(💤)行之，或勉(🌻)强而行之；及其(🤭)成(cheng)功，一(🤥)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎(🔺)仁，知耻近(⚫)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(🧖)(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(🕣)天(📢)(tian)下(💥)(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(🐈)(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(🥉)也(🗼)(ye)，子庶(😚)(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(💬)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(👽)，亲(😿)亲(qin)则(♟)诸(✂)父(fu)昆弟(di)不(🧥)(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(👳)(quan)，来百(🚕)工则(🌯)财用足，柔远人则四方(fang)归之(🌎)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(🚤)盛(sheng)服(fu)，非礼不(🥨)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(🐭)(yuan)色，贱(jian)货(📛)而贵(gui)德，所(🌍)以劝贤也(ye)；尊(🐰)其位，重其禄(lu)，同(🍔)(tong)其(😷)好恶，所以劝(🎐)亲(🐙)亲(👫)也(ye)；官盛(🎶)(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(🍱)也(ye)；忠信重禄，所以(💇)劝士(shi)也(📖)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来(🔋)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(💧)也；继绝(🥈)世，举(ju)废(🎊)国，治乱持危(🤾)，朝(chao)聘以(yi)时(⛸)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(🖊)有(❄)(you)九经，所(👯)以行之者一也(💈)。凡(fan)事(shi)豫则立(🏃)，不豫(yu)则废。言前身(👝)定则不(bu)羡，事(🈂)前定(🤐)则不(🐕)困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。