《日夜精品免费》

日夜精品免费是一部由宁静 导演,由Steve 周骏 等演员主演的动作 其它 枪战 。剧情简介:仲尼(🈹)曰(yue)："君子中庸(💖)(yong)，小人反中(🏃)庸。君(📬)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(💮)也，小人而无忌(ji)惮(🔅)也。"子(zi)曰："中(⏸)庸(📁)其至矣(🌸)乎(hu)！民(🐱)鲜(🎅)能久矣(🍪)！"子曰(yue)："道之不(🥛)行也，我知之矣(yi)：(🔽)知(😐)(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(📽)之(zhi)矣(yi)：(🥇)贤者过(guo)之，不(😚)(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(💌)(shi)也，鲜(📳)能知(zhi)味(wei)也(🕚)。"子(zi)曰："道(🍔)(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(🐊)："舜(shun)其大(👈)知(zhi)也与(〽)！舜(🕧)好(🧣)问而(er)好(📇)(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其(👗)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(🥫)知''，驱(qu)而(🗡)纳诸(✂)罟(💆)陷(🏠)阱(jing)之中(🍥)，而莫之(zhi)知辟也(🧟)(ye)。人皆曰''予知''，择(✔)乎中庸，而(🔒)(er)不能期月(😇)守也。"子(🛵)曰："回之为(wei)人也(🤓)(ye)，择乎中(🛏)(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(🤥)拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(😸)(xia)国家可均(jun1)也，爵(🍇)禄可辞(🥞)(ci)也(🤽)(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之(🕷)强(qiang)与(yu)？北方(📡)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(🎼)与？宽(🎺)柔以教(jiao)，不报(🐘)无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(🐲)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(😣)，北(📠)方之强视频(🍛)也(👹)(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(🦈)而不流(liu)，强哉(zai)矫(🈴)(jiao)！中立而不倚，强(😌)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(🌨)(sai)焉，强(👧)哉(💇)矫(jiao)！国(🤨)(guo)无道(🍵)，至死不(bu)变，强哉(㊗)矫！"子(zi)曰："素隐(🎈)行怪，后(💓)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🐴)矣。君(jun1)子(🐰)(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(🕣)而(er)废，吾(wu)弗(🔫)能(❓)已矣。君子依乎中庸，遁(😃)世(🔇)(shi)不(📖)见知而(er)不(bu)悔，唯(👪)圣(🗯)者(📅)能(🚇)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(😝)(fu)妇之愚，可(🕡)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(👥)(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(🦆)知(🚈)焉(yan)。夫妇之不肖(🎪)(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(🚼)载焉(yan)；语小，天下莫能破(🌉)(po)焉(🏤)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(🥞)渊。''言其上(😔)下(xia)察(📨)(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(🛫)(ji)其(🏳)(qi)至也(ye)，察(🥫)乎天地(🤮)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而(🔏)远人(💾)(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🤑)(ke)伐柯(🏥)，其则不远。''执柯(ke)以伐(📗)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(🔨)(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(🌍)远，施诸己而不(❔)愿，亦勿(⛹)施(🗿)(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(🕤)，丘(🐳)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(🕙)也；所求(🥀)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(🧓)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(🐵)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(🐊)所不足(🗝)(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(🤦)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡(🕘)不尔(er)！君子素(su)其(🕛)位(wei)而(🐐)行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(📩)(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🕷)素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(🕛)而不自得焉。在上位不陵下，在(😿)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(🍥)求于人(🚨)(ren)，则(🌂)无(wu)怨(🚫)。上(🏘)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(🈳)君(jun1)子居易(🎴)以(yi)俟命(ming)，小(🍃)(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(🗄)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(🥛)(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🤛)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(🐨)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(😥)(yue)：(🚣)"父母其顺(🏂)矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🦖)乎！视之而弗见(🐷)，听之而弗(fu)闻(⚪)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(⛺)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思(🤘)！''夫(🐊)微(wei)之显(🚏)(xian)，诚(👣)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(🥗)为圣人，尊为(🔒)天子，富有四(🙀)海之(🚤)内(nei)。宗(📅)庙(📎)飨之，子孙保(🐐)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(🥁)(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其(😷)材而笃(🔱)焉(yan)。故(gu)栽者(🏏)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(🚕)德(⚾)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(😾)(lu)于天(💶)。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(🛷)必受命。"子(⛩)曰(yue)："无忧者(🐓)(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(🏄)(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(💡)王、王(wang)季、(🤚)文(wen)王(♉)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(💩)(bu)失(shi)天下之显名(🤛)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(💻)(si)海(🚘)之(zhi)内。宗(🈶)(zong)庙飨之，子孙保之。武(😧)(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大(🔞)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(🈁)大(🐙)夫，及士(🚑)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(🕉)(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(🚦)以大夫。期之丧(🥚)(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(🌂)也。"子(📤)(zi)曰："武王(🌥)、周公，其达孝乎(🧑)！夫孝(😄)者(zhe)，善继(🐦)(ji)人(ren)之志(🤰)日日夜夜，善述(综合shu)人(ren)之事(shi)者也。春(🕟)秋修(😥)其祖(🏡)庙，陈(🚮)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(📃)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🐒)穆也。序爵(🤣)(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也(😂)，旅(lv)酬(🌓)(chou)下为上(🧛)(shang)，所以(🔜)逮(dai)贱(💤)也。燕毛，所以(❗)(yi)序齿也(🎪)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(💣)生，事亡(🤑)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(📊)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(🥄)哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(🔖)(gong)问(👕)政。子(⚪)曰(🏖)："文、武(🥄)之政，布在方(fang)策。其人存(👅)，则其(qi)政举(ju)；(😘)其(qi)人亡(💙)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(📵)在人，取人(🐕)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者(🧀)宜(🤠)也，尊贤(xian)为大。亲(🚒)(qin)亲之杀，尊(👜)(zun)贤(xian)之等，礼所生(🍇)也。在下位(👛)(wei)不获(🥝)(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而(🗾)治矣！故(gu)君子(💋)不可(🕴)以(🎌)(yi)不修(😥)身(shen)；思修(xiu)身(🌸)，不可(⏱)以不(bu)事(shi)亲(🏕)；思(si)事亲，不可(ke)以不知(🎾)人(📡)；思(si)知人，不可以不(bu)知(🥉)天(tian)。""天(tian)下(🚻)之达(da)道五(wu)，所以(yi)行(🃏)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(💴)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(📲)(zhi)达德也(🕊)(ye)，所以行之者一(🥢)也。或生(🕦)而(er)知之(zhi)，或学(👄)而知之(zhi)，或因而(🗽)知(📳)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(😑)强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(👬)也(ye)。"子(🐍)曰：(✳)"好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(⬜)修身(shen)；(💚)知(zhi)所以修身(🏰)，则知所以(yi)治(♐)人(ren)；知(😏)(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(🦒)天下国(guo)家(🌚)矣。""凡为天(tian)下国家(🏉)有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(🐧)，亲(👼)(qin)亲也，敬大(da)臣(🌮)也，体(🐧)(ti)群臣(💘)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀(🎹)诸侯(hou)也。修身(🤗)则(ze)道立，尊贤(🎍)则不(🐋)惑(huo)，亲(👞)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(🍿)眩，体群臣(🎵)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(🕓)方归(gui)之，怀(🤣)诸(🏍)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(🍐)(qi)明(🤠)盛(sheng)服，非礼(li)不(🕛)动(dong)，所以(🚘)(yi)修久久身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(🕸)(huo)而贵德，所以(🈴)劝贤(xian)也；尊(🏈)(zun)其(⛹)(qi)位(wei)，重其(🚿)禄(👉)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(📯)(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(🔗)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以(♋)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(🥈)月试，既(ji)廪称(🏅)事，所以劝(quan)百工(gong)也；(🏅)送往迎(🦁)来(🌵)，嘉(jia)善(🥩)(shan)而(📩)矜(🕴)(jin)不(bu)能(😗)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(🕝)；(🦓)继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(🐲)(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(💓)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(📄)，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(📼)(shen)定则(ze)不羡(🐀)，事(🈷)前(qian)定则不困(kun)，行前定(🐪)则不疚(👜)，道(🌏)前(🏺)(qian)定则不穷(🚑)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。