《日日夜夜夜精品视频黄页》

日日夜夜夜精品视频黄页是一部由南森·霍普 卡伦·卡薇欧拉 格雷格·毕曼 舍温·希拉蒂 导演,由石原里美 米歇尔·帕克 等演员主演的冒险 动作 武侠 。剧情简介:仲(🗽)尼(ni)曰(🕎)："君子中庸，小人(ren)反(🤜)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中(🕐)；小人(ren)之中(💫)庸也(ye)，小人而无(🎌)(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(🧒)(hu)！民鲜能(📚)(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(📗)(zhi)之(💸)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(🕘)。道(dao)之不明也，我知之(📟)矣：(🏑)贤者过之，不肖者(🌠)不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(⏫)不行矣夫！"子(zi)曰(🌸)(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(🐻)(shun)好(hao)问(💤)而(er)好(hao)察(🧚)迩(👡)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(🗓)诸罟陷(🎺)(xian)阱(jing)之(🤒)(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(😫)辟也。人皆曰''予(🥪)知''，择乎中庸(🛩)，而不(bu)能(🎏)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(😡)(yue)："回之(zhi)为人(🥜)也，择乎中庸，得一善则拳(🍄)拳服(fu)膺(🎀)而弗(👥)失(⏩)之(zhi)矣(yi)。"子(➿)(zi)曰："天天天下国(🛹)家可(🔈)均也，爵禄可辞也(🤥)，白(bai)刃(📂)(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(🌤)问强。子曰(⚾)："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强(😊)与(yu)？(⏯)抑而(🐨)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(👛)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(💑)，死而不厌(🚿)(yan)，北方(🏽)之(zhi)强也，而强者居(ju)之(🎪)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(🌀)立而(er)不倚(🕯)，强哉矫！国有(you)道，不(😂)变塞(sai)焉，强哉(⛹)矫！国无道(🦊)，至(zhi)死不变，强哉(🧐)(zai)矫(📉)！"子曰："素(su)隐行(🆒)怪(🌌)，后世有述焉，吾弗(💹)(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(🌂)(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(🎪)者(zhe)能之。君子之道费而(㊙)隐。夫(😖)(fu)妇(🍮)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🔇)(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(💳)(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(🚀)(zhi)不(💃)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(🌧)圣人(🌧)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君(🛤)子(zi)语大(🚶)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(👹)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(😗)(qi)上(✉)下(🌚)(xia)察也。君(jun1)子之(🌎)道，造(zao)端乎夫(🌷)妇；及(ji)其至也(ye)，察(🚙)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(🙃)之为道(🏼)而(👃)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(☕)：''伐柯伐(🐸)(fa)柯，其(💅)(qi)则不(bu)远。''执柯(🥠)(ke)以(👶)伐柯，睨而视(shi)之(🌎)，犹(you)以为远。故君子以人治(🛁)人(ren)，改(🏻)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(🍴)，以(🛢)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；(🏑)所求(🛋)乎(hu)朋(🔮)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(👆)(neng)也，庸(yong)德之行，庸(🧗)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(📧)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(🕓)素其位(🎣)而行(🚈)(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(🍼)(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(🛶)；素贫(🔈)贱，行乎贫(🔍)贱(🤓)；素(🚸)夷狄，行乎(🔟)(hu)夷(yi)狄；素患(🆑)难，行乎(hu)患难：君子无(🐠)入而不(bu)自(㊙)得焉。在上位不(🔠)陵下，在下位(✨)(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(👘)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(🛎)：(🥩)"射有似(si)乎君子；失(🎎)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(🔈)(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(🏜)必自(⬜)迩，辟如登高必自卑(🌓)。《诗》曰：(🚀)''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🤫)琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(🔘)尔(er)室(🛺)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(🍭)(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(📄)曰："鬼(gui)神之(😏)(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(💦)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(📠)(ke)遗(⏭)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以(📑)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(⏯)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(⚽)四(🍠)海(🛥)之(zhi)内(💸)。宗(🐗)(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(🌆)德必(bi)得其位，必(🤗)得(🌩)其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物(🕳)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(🎸)，倾者(☔)覆之。《诗》曰：''嘉乐(🎃)君子(zi)，宪(❣)宪令德(💑)。宜民(min)宜人，受禄(😜)(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命(🐑)(ming)。"子(zi)曰(⛸)(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎(💓)！以(😺)(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(🕡)，子(🎞)(zi)述(👐)之。武王(♏)(wang)缵大(da)王、王(⏹)(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(👬)戎衣而有天下，身(shen)不失天(👯)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(🚟)(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(⬛)德，追(zhui)王大王(📣)(wang)、王季(🗓)，上祀先公以(🔦)天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(🤮)夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(🚪)(zang)以大(da)夫，祭以士。父(🐯)为(wei)士，子(🐕)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期(💸)之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(🏊)贵贱(🌌)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(🚩)孝乎(🛴)！夫孝(🔹)者，善继(🖊)人(🦔)之(zhi)志，善述(🌋)(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其狠狠祖庙，陈其宗器(🧦)，设其裳(🌇)衣，荐(jian)其(💹)时食(shi)。宗(zong)庙(🙏)(miao)之礼(⛱)，所以序(🍁)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(🤟)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(📈)(shi)亡如(ru)事存(🎗)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(🕵)(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(🥅)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(🚡)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(🤗)(zai)方(📽)(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政(👌)举；其(qi)人(👪)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(🤯)，蒲(⛸)卢(📟)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者(🔨)人(🙀)也，亲亲(qin)为大；义(🐴)者宜也，尊贤(🍘)为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(🚧)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(🎳)(xia)位不(🥛)获(😛)(huo)乎上(🐆)(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(🔢)身(shen)；思修身，不(💜)(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(🚯)(bu)可以(yi)不知人；(🗿)思(✂)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行(🌴)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(⬇)也，昆弟也(🔆)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(🏏)之达道也。知，仁(ren)，勇，三(📽)(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(🔲)而(✅)知之(zhi)，或(huo)因(🕛)而知(🙉)(zhi)之；及(ji)其(💪)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(✳)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其(🔤)成功，一也。"子曰(yue)："好(🏤)(hao)学近乎知(📟)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(🎱)(zhi)人；知(zhi)所(🕡)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(❄)(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(➿)九经，曰：修身也，尊贤(🥇)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🐀)，体群臣(chen)也，子(🌹)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(🔣)贤(🗣)则不惑，亲亲(📀)则诸父(👙)(fu)昆(🚖)(kun)弟不(🐪)怨(📦)(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(🏂)(ze)士之(zhi)报(bao)礼(🎎)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(👠)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(🦓)(qu)谗(🏇)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(🐡)位，重其(qi)禄(lu)，同(✔)(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(🌺)(quan)大(🚒)(da)臣(🤥)也；忠信(xin)重禄(🕋)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(🍩)(shi)使薄(🙅)敛(😛)，所以(🗿)劝(🕷)百姓也(📩)(ye)；(➗)日省月试，既(🏜)(ji)廪称事(📜)，所(suo)以劝百工也；送往(📂)迎来，嘉善而(er)矜(🤟)不能(🍏)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(🏘)(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🏍)以时(shi)，厚往(🗃)而薄来(😌)(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(🚻)经(✋)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(🌹)(fei)。言(🛶)前(⏪)身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(💭)(qian)定则不疚，道前(🦒)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。